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郭君健，1982年生，許昌市工藝美術(shù)學(xué)會會長，中原英才計劃--中原青年拔尖人才，第八屆河南省技術(shù)能手榮譽(yù)稱號，許昌英才計劃第四批高層次人才--“B類人才”，許昌市首屆優(yōu)秀專家，河南省教科文衛(wèi)體系統(tǒng)“工匠人才”稱號 ，國家鈞瓷燒制技藝項目市級非遺傳承人，許昌學(xué)院首屆雙師型教師 。
郭君健老師為人親切、和藹。在學(xué)校但凡與其有過接觸的人都能感受到如沐春風(fēng)，沒有任何壓力。除了“做人”，其在“做事”上也備受學(xué)生的推崇，同時他還不遺余力的推動學(xué)院在當(dāng)代鈞陶藝術(shù)教育課程的發(fā)展。關(guān)注造物過程中的“技藝傳承”和工藝美術(shù)教育中的“道德教育”，主要研究探索現(xiàn)代性語境下重構(gòu)工匠精神與教育的關(guān)系，在學(xué)術(shù)上，以“技、藝、道”三個維度，提出工匠精神融入鈞瓷設(shè)計教育的技能教育，用新的研究視角開展陶瓷藝術(shù)教育研究。
路徑之“技”
“技”既可以看作某種技能的表面特征，又可以看作工匠在日積月累過程中形成的勞作經(jīng)驗和技法的實踐。郭君健老師在創(chuàng)作的過程中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)技法的重要性，技法的運用要在創(chuàng)作中達(dá)到隨心所欲，能夠精確表達(dá)我們思維想法。作為河南省技術(shù)能手、高級工藝美術(shù)師、國家一級技師、河南省教科文衛(wèi)體系統(tǒng)“工匠人才”，不斷打磨陶瓷技藝，來滿足多元化陶瓷創(chuàng)作理念，為了提升某一階段需要的技能，郭老師經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生出入瓷區(qū)，向一線的工匠藝人虛心學(xué)習(xí)陶瓷技藝，相互交流陶瓷創(chuàng)作方面的心得體會。通過大量的陶瓷創(chuàng)作實踐，也使同學(xué)們對“十年磨一劍”有了精準(zhǔn)的解讀，在教學(xué)方面，通過完善培養(yǎng)方案，修改教學(xué)大綱，厘清學(xué)科差異淡化的原因，解決鈞瓷教育同質(zhì)化現(xiàn)象。在課堂上郭君健老師一直把陶瓷課程思政融入到教學(xué)當(dāng)中，強(qiáng)化“東方性”特質(zhì)教育：正視“西學(xué)東漸”，防止教育過度“西化”，立足自身文化，因地制宜地依托傳統(tǒng)文化，走出符合鈞瓷本土發(fā)展特點的陶瓷教育范式。
路徑之“藝”
郭老師經(jīng)常在課堂上強(qiáng)調(diào)手藝與心相通，隨心而生，具有無限的可能性。經(jīng)常告誡我們學(xué)習(xí)陶瓷，工藝要做得“樸”比做的“精”難。工藝做得“精”容易獲得恭維，而做得“樸”卻需要干凈的教養(yǎng)和對物的感悟。“術(shù)”可用工達(dá)，“樸”則要靠性情本真。“樸”不是粗糙、不是隨意、不是野氣、不是怪異、不是做作、只是極順應(yīng)的“適可而止”。
通過給我們講述每個器物背后的故事，讓我們親身經(jīng)歷感受到歷史、民族、地域文化對形制流變的影響。課堂上不以“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)為主，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其對課堂產(chǎn)生興趣。同時通過“聲光電”的結(jié)合體現(xiàn)教學(xué)過程的多元化，能夠極大的豐富其教學(xué)手法，使同學(xué)們對“工匠精神”的理解能夠更加深入。
廣西藝術(shù)學(xué)院三級教授張燕根這樣描述：郭君健在上學(xué)期間就對陶藝情有獨鐘，專業(yè)上刻苦專研，大膽創(chuàng)新。我非常喜歡他的作品，其作品大氣、大度、大方，給我?guī)砹艘环N少有的震撼力。畢業(yè)后一直在鈞瓷瓷區(qū)從事和鈞瓷相關(guān)的教學(xué)工作，他置身于鈞窯本土，在鈞瓷研究方面有得天獨厚的優(yōu)勢，所以他能夠利用鈞瓷元素進(jìn)行很好的創(chuàng)意設(shè)計，同時也是一位敢于探索的陶藝家，使作品生活美學(xué)中“藝”之修持，是能夠達(dá)到心靈自由，視野萬通的藝術(shù)家。在主張自己個性的同時又不缺乏大眾審美。多次獲得省級比賽金獎，多年研究鈞瓷教學(xué)，有較強(qiáng)的試驗精神與豐富的實踐能力，其作品蘊(yùn)含著豐富的情感意蘊(yùn)和哲理意味。
路徑之“道”
以“道”的方式，轉(zhuǎn)化為“器”的現(xiàn)實。郭老師經(jīng)常說“器用其空,空是最容易被忽略的偉大包容，造器就是向空學(xué)習(xí)并獲得智慧的手工勞動。”最近他創(chuàng)作了一批黃河鈞梭，以“梭”為文化載體的“風(fēng)景畫卷”，在創(chuàng)作學(xué)習(xí)中不斷挖掘自己熟悉的視覺記憶，在觀念上對華夏五千年的文明史進(jìn)行一個粗線條的梳理。形式上采用了陶藝家溫.黑格比的陶瓷釉色塊面組合的處理手法，給人以強(qiáng)烈的視覺震撼，同時配以泥性的大寫意風(fēng)格達(dá)到形神合一的東方“現(xiàn)代性”的審美高度。
讓陶瓷材料回歸本源--用“黃河土”來塑“黃河魂”，每年5-8月在黃河水退去后他都會帶我們?nèi)S河灘邊取樣，黃河澄砂泥屬于粉砂質(zhì)粘土，含有豐富的各種礦物質(zhì)，泥料經(jīng)開采、選料、再次風(fēng)化、粉碎、篩分、提純等加工步驟，將黃河文化“魂”的精神之美物化為“梭”，使“黃河土”通過“梭”這一書寫形式升華為中華民族共同體的精神紐帶，一個個“梭”承載著黃河不同時期的文化切片，映射出黃河文明不可復(fù)制的精神文化印記。在展陳方面以透明亞克力為支撐，讓“梭”以懸浮狀態(tài)進(jìn)行空間意境的陳設(shè)，形成強(qiáng)烈的空間動感，配合部分鈞窯神秘的釉色，使作品的藝術(shù)語言更有溫度，更能讓圍觀者產(chǎn)生共鳴。通過窯火的煅燒、燈光的虛實處理和綜合材料的運用，讓“梭”蘊(yùn)含著黃河文化厚重的精神面貌，以藝術(shù)創(chuàng)作實踐來響應(yīng)習(xí)總書記所提出的中華民族文化共同體的號召。
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶藝系主任彭贊賓這樣描述：郭君健由于受當(dāng)代陶藝創(chuàng)作理念的影響，他的鈞釉瓷板畫作品在視覺上頗有新意，作品在完全脫離傳統(tǒng)意義上鈞釉瓷創(chuàng)作框式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的嘗試，在體現(xiàn)鈞釉釉色特質(zhì)的同時，又盡情的展現(xiàn)著泥土自身具有的原始性和純樸性，他借助這種充滿溫情和充滿能量的材料來表達(dá)對中原文化記憶的審美。作品的審美傾向來源于他成長環(huán)境下的地域性文化記憶，他內(nèi)心和作品中有著強(qiáng)烈地抹不去的地域性審美特質(zhì)和文化印跡，作品既強(qiáng)化了泥土的文化表情，又運用了抽象寫意的繪畫性語言，在變化豐富溢彩流動的鈞釉作用下使作品注入了自我的情感表達(dá)。鈞釉瓷板畫的大膽嘗試為鈞釉材料的藝術(shù)語言注入了新的可能性。
結(jié)語：
郭君健老師作為許昌市工藝美術(shù)學(xué)會會長，他是一個生于本土，成長于本土，根植于中原本土文化，繼承了數(shù)千年優(yōu)秀文化的陶瓷匠人；他不但思維活躍，博采眾長，而且在設(shè)計多領(lǐng)域的跨界經(jīng)歷使得他的作品擁有更多的可能性存在。作為市級鈞瓷燒制技藝傳承人，對現(xiàn)代鈞瓷燒制技藝有一定的見解，在從事陶藝設(shè)計與教學(xué)的同時為主流媒體陶瓷欄目的撰稿人，是一位鈞窯本土化的現(xiàn)代陶藝踐行者。
轉(zhuǎn)自搜狐新聞：王斌
