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曾經(jīng)作為90后的他畢業(yè)之后在鄭州有一份穩(wěn)定的工作，但是自幼在鈞瓷堆里長(zhǎng)大的晉文麟為了自己的“鈞瓷夢(mèng)”，毅然決然辭去了工作，回到家鄉(xiāng)禹州神垕鎮(zhèn)，決心傳承祖輩傳承下來的技藝，成為年輕的一代非遺傳承人。他對(duì)鈞瓷念念不忘，他對(duì)鈞瓷有著別樣的了解，他希望通過自己的嘗試和努力，通過形式和技術(shù)的創(chuàng)新，讓古老的鈞瓷煥發(fā)新的勃勃生機(jī)。
晉文麟和很多鈞瓷傳承人一樣，最先接觸的是手拉坯成型，這項(xiàng)技藝是父親晉曉瞳親手教給他的，正因如此他對(duì)這項(xiàng)技藝有著特殊的感情和理解。他說：“拉坯是我最順手的陶瓷創(chuàng)作的方式，一塊泥，一盆水，一個(gè)輪子，只要是以同心圓為基礎(chǔ)的造型，都可以很快做出來。設(shè)計(jì)一個(gè)好的造型可能需要幾個(gè)月的反復(fù)推敲，拉坯成型則可以邊創(chuàng)作邊思考邊調(diào)整，積累足夠的話，很快就能掌握最佳的型體尺度，這比三維打印都要快，也更直觀。而且在個(gè)過程中，我很享受把思考交給自己雙手和眼睛的感覺，讓造型自然而然地誕生�！�
如何把握住泥的韌勁？水、慢、勻。這是晉文麟在初學(xué)拉坯的時(shí)候，一邊動(dòng)手，一邊思考得來經(jīng)驗(yàn)，手上的發(fā)力的點(diǎn)從臂肩傳導(dǎo)至掌腕之間，配合手指，不間斷的從底部將柔韌的陶泥，一圈圈地提到口沿，陶泥形成的是一個(gè)形態(tài)各異的空腔，里外都是一圈圈間距細(xì)密的旋紋，整個(gè)左手的虎口和右手的食指再度從水桶中沾上泥水，定心不動(dòng)，將口型隨著泥輪的旋轉(zhuǎn)，壓平，夾勻?qū)�。往往這個(gè)時(shí)候他的頭部因?yàn)樽⒁饬Φ募�，�?huì)隨著坯體的旋轉(zhuǎn)，不自覺的輕顫，嘴巴也緊緊的抿著。
低頭再看一下整體的形態(tài)，如果是滿意的造型，你能看到晉文麟的面部表情明顯有了松弛，如果不滿意，他也不言語，用刀劃開，觀察一下泥胎的厚薄，然后，踩著拉坯機(jī)的開關(guān)，手掌一歪捏掉它，丟進(jìn)廢泥堆中，重新再開始又一輪的旋轉(zhuǎn)。這樣的過程每天都要在他的工作室中重復(fù)，晉文麟的成品也慢慢從形態(tài)各異、薄厚不一的小杯子，變成了現(xiàn)在器型規(guī)整、線條流暢的器物。倘若沒有背部偶爾的疼痛，晉文麟都想不起來自己已經(jīng)學(xué)藝十幾年了。他也習(xí)以為常：“站起來做一組拉伸也就過去了�，F(xiàn)在設(shè)備先進(jìn)了，都不用揉泥，我剛學(xué)那一會(huì)兒，踩泥、剎泥，揉泥都要自己干�！�
每一份成績(jī)的背后都是晉文麟汗水和努力的結(jié)果，“對(duì)我而言，做一個(gè)鈞瓷非遺的傳承人無疑我是幸運(yùn)的，但是，這也意味著我要做出更多的努力和更好的業(yè)績(jī)，才能不負(fù)初心�！�
一開始，晉文麟就試圖改變鈞瓷的固有意識(shí)，繼而突破傳統(tǒng)的束縛，他把自己首要的方向設(shè)定為“去思考、探索，古老的鈞瓷藝術(shù)，在當(dāng)今社會(huì)、當(dāng)下生活中的新定位。”畢竟，90后這一代人的成長(zhǎng)的環(huán)境，學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷，有別于前輩，作為新時(shí)代的非遺傳承人，更應(yīng)該有新時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，把鈞瓷的活態(tài)傳承進(jìn)行下去。所以他的創(chuàng)作往往在潛意識(shí)中追求和時(shí)代相融合，也體現(xiàn)了年輕鈞瓷人緊跟時(shí)代的創(chuàng)作意圖——把創(chuàng)作的發(fā)力點(diǎn)集中于創(chuàng)新，為此他做了不少造型方面的創(chuàng)新嘗試，并利用一部分新的裝飾手法、表現(xiàn)形式令人耳目一新，同時(shí)他也在不斷的倒推和反思整個(gè)人創(chuàng)作，期望能從創(chuàng)作的整個(gè)過程中，觀察領(lǐng)悟鈞瓷是否有更多的可能性？是否能與當(dāng)代的生活、社會(huì)結(jié)合的更加緊密？
“我現(xiàn)階段創(chuàng)作的主要方向是對(duì)傳統(tǒng)吉祥元素進(jìn)行再創(chuàng)作，并把這種新形式的元素與鈞瓷藝術(shù)做結(jié)合。比如把祥云紋、蓮花紋、龍鳳紋等傳統(tǒng)紋飾設(shè)計(jì)的更具形式美感，讓它既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又在觀感上更加符合當(dāng)代審美。這樣新形式裝飾的運(yùn)用又反過來會(huì)對(duì)鈞瓷造型提出新的要求，兩者的有機(jī)結(jié)合會(huì)自然而然地生發(fā)出根植于傳統(tǒng)又服務(wù)于當(dāng)代的鈞瓷作品。”晉文麟的一旦談到創(chuàng)作，他就認(rèn)真和審慎，言語間顯得一絲不茍。他印象最深的一次創(chuàng)作經(jīng)歷，其實(shí)是一次不算成功的嘗試。
當(dāng)時(shí)他參加了在鄭州輕工業(yè)大學(xué)舉辦的非遺培訓(xùn)班，到結(jié)業(yè)需要有結(jié)業(yè)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)他設(shè)計(jì)了一個(gè)名叫《鶴立》的瓶子，希望在手拉坯成型之后，在瓶子中央鏤刻出一個(gè)鶴的剪影，并結(jié)合燈光和鈞釉去表現(xiàn)鶴的形象。在紙面設(shè)計(jì)的時(shí)候，他還覺得著個(gè)視覺效果挺滿意的。但是到真正去做，去實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)中間有大面積鏤空的瓶子怎么燒都變形，一點(diǎn)點(diǎn)的變形就會(huì)讓鶴的剪影變得奇怪，胖的胖、瘦的瘦，和最初的效果可謂是天差地別。
經(jīng)過多次嘗試的晉文麟對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)有了更多的感悟：“設(shè)計(jì)的功夫不是在紙面上，不是只畫好圖就行了。設(shè)計(jì)時(shí)要從陶瓷生產(chǎn)工藝實(shí)際考慮。你需要去考慮陶瓷制作各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)流程，以及他可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，考慮周全之后再做設(shè)計(jì)，聽老師常說設(shè)計(jì)在前，就是要把具體的工藝細(xì)節(jié)融入到整體設(shè)計(jì)當(dāng)中，就會(huì)避免很多問題。”
雖然這一次設(shè)計(jì)的嘗試失敗了，但也點(diǎn)醒了晉文麟，離開了傳統(tǒng)工藝積累的設(shè)計(jì)只是空中樓閣。他不再悶頭畫圖，而是開始了窯爐間-實(shí)驗(yàn)室-臥室三點(diǎn)一線的生活，為了節(jié)省時(shí)間，吃飯基本上都是在實(shí)驗(yàn)室解決的。他先從泥料配方入手，天天跟石頭打交道，蹲在地上，站起來的時(shí)候一拍手，都是青石、白土、黃矸、黑堿的粉末。試過了本地材料，繼續(xù)試全國(guó)其他產(chǎn)區(qū)的優(yōu)質(zhì)材料，蘇州土，星子土，祁門瓷石、界牌土。每種材料的主要成分他記得一清二楚，如數(shù)家珍。漸漸的，他在實(shí)驗(yàn)室待的時(shí)間越來越少，倒是在窯爐間待的時(shí)間越來越長(zhǎng)。
說到底，鈞瓷的窯變，就是火的藝術(shù)。鈞瓷藝術(shù)的珍貴，貴在天然燒成的過程中，重復(fù)疊加的物化反應(yīng)中，誕生出的令人意想不到的色彩、質(zhì)感、紋理和意象。從而使人能夠產(chǎn)生共鳴聯(lián)想，構(gòu)成對(duì)藝術(shù)境界的觀感認(rèn)知。晉文麟一度陷入當(dāng)中，為火癡迷。
2016年，晉文麟一開始燒窯，就是從燒制難度最大、成品率最低、最難把控的煤燒工藝學(xué)起。實(shí)踐出真知，祖父晉佩章研究鈞瓷的泰山北斗級(jí)的老專家，父親晉曉瞳也是恢復(fù)鈞瓷柴燒工藝的一代名匠，按俗語講這叫“門里兒徒弟，好出師”。作為鈞窯世家、名門之后，他從事鈞瓷藝術(shù)的條件可謂是得天獨(dú)厚，所以他對(duì)自己的要求更高。曾經(jīng)一段時(shí)間，經(jīng)常手指頭縫夾黑帶灰，咋洗也洗不掉，見人都不好意思握手，只能彎腰打恭。他跟他父親學(xué)了十幾窯，有一天隆重的為父親做了一碗雞蛋面條，說：“爸，吃了我這碗面，讓我試試吧，前火你都不用管了，到后面關(guān)鍵時(shí)候您再幫我把關(guān)�！币�?yàn)樗溃莻�(gè)時(shí)候神垕鎮(zhèn)本地的煤礦大部分都要關(guān)停，本地好的鈞瓷燃煤過了年就不會(huì)再有了。他想把握住這個(gè)機(jī)會(huì)。一個(gè)月的時(shí)間連著燒了三窯，有幾件出了珍貴的寶石藍(lán)釉，可把家里人高興壞了，連他的老師劉志鈞和李應(yīng)洲都說：“這下放心，放心了。”那件作品仍放在晉家鈞窯的展廳中，作為非賣品陳列至今。
一件鈞瓷從采料、定型、燒制多達(dá)72道工序。
每一道工序的嚴(yán)謹(jǐn)要求，都是歷代鈞瓷藝人心血的整理總結(jié)。在鈞瓷里有一種絕活叫配釉，向來都是吃飯的看家本領(lǐng)，秘不示人，關(guān)起家門口口相傳，以至于很多名貴釉色成為絕響。新中國(guó)成立后，國(guó)家出于對(duì)外交往的需求，在周恩來總理的關(guān)懷下，中央與各地方都投入大量的資源恢復(fù)了歷史名窯，鈞瓷就是其中的重要一種，名貴鈞釉的恢復(fù)更是成為重中之重，而在鈞釉恢復(fù)保護(hù)中貢獻(xiàn)最大的就是被譽(yù)為鈞瓷泰斗的晉佩章先生，第三代傳承人之一的晉文麟，深受祖父的影響，工作時(shí)一絲不茍，因?yàn)�，在鈞瓷的七十二道工藝，一個(gè)小小的差錯(cuò)都會(huì)前功盡棄。嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)傳承的敬畏，也是對(duì)匠心的致敬�！拔覍�(duì)未來的藝術(shù)道路的期望，其實(shí)是希望自己能不斷地學(xué)習(xí)，提高自己的這個(gè)創(chuàng)作能力，能夠真正設(shè)計(jì)出，雅俗共賞的，既能夠在市場(chǎng)端獲得消費(fèi)者認(rèn)可，又能在創(chuàng)作領(lǐng)域別開生面，有引領(lǐng)性的東西�！�
晉文麟作為非遺傳承人，在其父中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師晉曉瞳和陶瓷藝術(shù)名家劉志鈞、李應(yīng)州、楊慶平的指點(diǎn)下，非常注重研究傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活的融合的課題。他認(rèn)為“非遺傳承人就像是一棵樹，要把根深扎在傳統(tǒng)，繼承前人的精神，吸收文化的精華；同時(shí)要把枝葉伸展，去經(jīng)歷不同藝術(shù)門類、藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)雨的洗禮，才能結(jié)出非遺傳承的碩果，真正做到創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”正是這樣的思維，造就了他不凡的藝術(shù)風(fēng)格。
轉(zhuǎn)自今日頭條：時(shí)巖
