近年來，戲劇創(chuàng)作者、運營者深入探索開拓新型演出形態(tài)和觀演關(guān)系，一些刷新感官體驗、呼喚觀眾深度參與的沉浸式戲劇風(fēng)生水起，受到觀眾尤其是年輕觀眾歡迎。筆者認(rèn)為，戲劇創(chuàng)新勢在必行，而戲劇的本體特征也應(yīng)該悉心守護(hù)。沉浸式戲劇，首先要有“戲”。

以歷史眼光看，演出形態(tài)、觀演關(guān)系等并非一成不變，而是在歷史中孕育、形成、發(fā)展、迭代。無論古希臘依山而建的劇場，還是中國古代的勾欄瓦舍、茶館戲園，都與當(dāng)今常見的傳統(tǒng)劇場、鏡框式舞臺不同。一般認(rèn)為，鏡框式舞臺在16世紀(jì)才開始采用，由之而來的“第四堵墻”、間離效果等美學(xué)思考，遲至20世紀(jì)才由戲劇家布萊希特在理論上予以總結(jié)確認(rèn)并獲廣泛認(rèn)同。應(yīng)該說，演出形態(tài)、觀演關(guān)系從來變動不居，但就歷史情況來看，不同場域中發(fā)生的戲劇實踐總體上仍堅守并延續(xù)著戲劇的基本特征、基本準(zhǔn)則。

如何理解戲劇的基本特征、基本準(zhǔn)則，受到文化傳統(tǒng)、知識結(jié)構(gòu)、特定社會時代的一般觀念等諸多因素的影響。不同地域、不同時代的理論家、學(xué)者對“什么是戲劇”發(fā)表過多種不同的觀點，但似乎哪一種都難以放之四海而皆準(zhǔn)。有的觀點注重敘事性，強調(diào)矛盾沖突推動情節(jié)發(fā)展，而一些故事碎片化、更側(cè)重思想觀念表達(dá)或形式感營造的作品正對這種看法造成沖擊；有的強調(diào)觀眾的在場與觀看，其理論背后的哲學(xué)背景和試圖達(dá)到的社會效果值得注意，但這種觀點難以將帶有戲劇元素的生活行為與真正的戲劇區(qū)分開來，容易將復(fù)雜深刻的事實問題轉(zhuǎn)化為思維游戲式的話語問題。

綜合來看，“遵循假定性，觀眾現(xiàn)場觀看角色表演”作為戲劇的基本特征，大體能夠為不同的定義和理論主張所兼容。具體到中國的文化語境，“文以載道”等觀念、千百年來的戲劇（戲曲）傳統(tǒng)特別強調(diào)，戲劇的內(nèi)容、情境應(yīng)當(dāng)依托于一定的經(jīng)驗邏輯、故事框架、人物性格，并有所關(guān)懷、有所表達(dá)。中國學(xué)界、創(chuàng)作者和觀眾普遍能夠接受：戲劇是創(chuàng)作者主體精神、生命體驗、生活經(jīng)驗等的表達(dá)與投射，凝結(jié)著創(chuàng)作者特定的文化與藝術(shù)訴求。

新的觀演關(guān)系、表現(xiàn)方式往往承載著人與自身、與他人、與社會、與世界之關(guān)系的新審視、新構(gòu)建。沉浸式戲劇邀請觀眾進(jìn)一步“走入”戲劇，通過探索新的觀演關(guān)系、提供新的觀演體驗，讓“觀劇者”在一定程度上成為“劇中人”。更有沉浸感、更有具身性的戲劇體驗，的確能夠讓觀眾更深入地理解作品的思想主題、文化內(nèi)涵，激發(fā)更廣泛的思考，從而更有所感、更有所得。這一點，無疑值得肯定。

然而，筆者并不愿意簡單樂觀地認(rèn)為新的演出場域和觀演關(guān)系必定能夠帶來戲劇的有效創(chuàng)新。目前，部分沉浸式戲劇主要是為了迎合消費需求而創(chuàng)作，致力為觀眾提供互動感、參與感、沉浸感等體驗，新鮮有余、底蘊不足，與其說是精神的、不如說是感官的，與其說是審美的、不如說是消費的，與其說是藝術(shù)的、不如說是娛樂的。當(dāng)戲劇越來越向觀眾“敞開懷抱”，當(dāng)社交屬性的不斷強化使得戲劇越來越像角色扮演游戲，戲劇的文化意味、表達(dá)意識就可能被打破，戲劇自身的主體性就可能遭到稀釋和沖擊。

戲劇當(dāng)然要創(chuàng)新，沉浸式是創(chuàng)新的路徑之一。不過，將自身“創(chuàng)新”成社交活動、互動游戲等他種事物，以己之短、迎人之長，恐有作繭自縛之嫌。不論形式多豐富、體驗多新鮮，戲劇首先得是“戲”，更要有“戲”。

2025年8月26日《中國文化報》

第5版刊發(fā)特別報道

《戲劇，首先要有“戲”》

來源：文旅中國