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“八大山人”朱耷的花押，既像“哭之”又似“笑之” 《瑞鶴圖》局部“天下一人”花押
《辭源》中寫：“花押：舊時(shí)文書、契約末尾的署名簽字。”花押主要有兩個(gè)作用，一是在公文中做結(jié)語，二是在書畫中做點(diǎn)綴或落款。
在《水滸傳》等小說中，正式的合同和口供都需要當(dāng)事人畫押。畫押是一種工作流程，起到簽名效用，但并不一定是簽名。普通百姓未必會寫自己的名字，所以就按個(gè)指印、畫個(gè)圈圈代替簽名。這種畫押其實(shí)是花押的一種，簡單方便，具備法律效應(yīng)。
畫押是系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以簡單；花押是藝術(shù)領(lǐng)域的造詣，所以復(fù)雜。書畫作品追求詩書畫印一體，印不僅僅是簽名，有時(shí)候還代表了作者的審美品位，并且起到平衡畫面的作用。花押的設(shè)計(jì)很獨(dú)特，很好看，也很難模仿。明代郎瑛在《七修類稿》中把花押說得很清楚：“古人花押所以代名，故以名字而花之。”
花押是身份的象征，且不會輕易更換，像名字一樣能代表個(gè)人，體現(xiàn)著一個(gè)人的審美和品位、個(gè)性與追求。所以設(shè)計(jì)花押很費(fèi)心思，有重疊字，比如宋徽宗的花押，四字似乎疊在一起；有圖文交叉，比如八大山人的“哭之笑之”；有變形字，比如王安石的石字多一筆……
花押字早在唐代玄宗寫的《饅頌》中就出現(xiàn)過，只是唐代花押并未大范圍流行。宋代的文化程度普及率高，“花押”開始普及，辦事官員需要在文書上畫上自己的“花押”。宋朝官員的花押有特殊規(guī)定：“花押需一手書寫，所寫內(nèi)外諸司及諸道州府軍監(jiān)，并依此類。”
花押具有一定的藝術(shù)性，并不是每個(gè)人都能設(shè)計(jì)，所以宋代有專門設(shè)計(jì)花押的店鋪，考中進(jìn)士的學(xué)子們往往要到京城的花押鋪去買一個(gè)簽名，俗稱“買花押”。買回花押之后，要狂練，寫出最好的一版，然后交到吏部備案，制成印章。這個(gè)花押會一直跟隨你，此后無論到哪里做官，簽署的所有文件都是它，以證明身份。
公文用花押，書畫家就更喜歡花押，最有名的花押來自宋徽宗。作為一個(gè)崇尚藝術(shù)并且有深深藝術(shù)造詣的皇帝，他的審美品位也是一流的，將一個(gè)時(shí)代的審美推向了高峰。在這樣的狀態(tài)下，宋徽宗深信，在某些藝術(shù)領(lǐng)域，他已經(jīng)做到了天下第一，并且也有可能是累世第一。于是他設(shè)計(jì)了一個(gè)超級自信又小小張狂的花押印——天下一人。這個(gè)花押缺筆少畫，并非清晰的文字，而是像一個(gè)特殊的符號，乍一看，有點(diǎn)像寫得結(jié)構(gòu)過于松散的天字，一橫之下，是一個(gè)清晰的“人”字，一個(gè)“天”包含了天下一人四個(gè)字的外形，結(jié)合他的身份與造詣，透露出“天下唯有我一人”的自信，因此被后世稱為“絕押”。千年以后，這個(gè)絕押是辨別他畫作真?zhèn)蔚臉?biāo)志。
宋徽宗以高超的審美將花押提升了一個(gè)檔次，花押流行一時(shí)，成為文化符號。可是到了元朝，花押又一次失去了藝術(shù)性。因?yàn)樵癁楫愖褰y(tǒng)治，并不習(xí)漢字，到了中原后，很多官員也不習(xí)慣執(zhí)筆寫字，所以將一個(gè)簡單的符號刻印在印章上面，蓋章代簽，簡單省事，這種印章花押，被后世稱為“元押”。
這樣的花押失去了美感。到了清代，花押已經(jīng)是公文流程之一。《紅樓夢》第五十三回，賈府春節(jié)祭祀時(shí)收到來自宮里的賞賜：“那一邊又有禮部祠祭司的印記，又寫著一行小字，道是‘寧國公賈演榮國公賈源恩賜永遠(yuǎn)春祭賞共二分，凈折銀若干兩，某年月日龍禁尉候補(bǔ)侍衛(wèi)賈蓉當(dāng)堂領(lǐng)訖，值年寺丞某人’，下面一個(gè)朱筆花押。”周汝昌先生解說《紅樓夢》中的花押，認(rèn)為是契約文書末尾的簽字。《紅樓夢》中并沒有說明這個(gè)朱筆花押是什么圖形或者文字，想必是正式文件的意思，應(yīng)該和元押很相似。
在書畫中，花押是點(diǎn)綴，是美，也是個(gè)性，但在公文中，花押卻像一個(gè)句號，預(yù)示著這件公事結(jié)束了。
來源：北京青年報(bào)
