高職語文教學實施人文教育的對策
                       胡健

莫斯科大學的一位校長指出：“我們認為狹窄的專業視野，不僅有害于學生文明個性、人道主義品質和為世界、為社會進步創造財富的志向的發展，而且有害于學生創造性能力的培養。而人文學科的教育可以使學生豐富的感情世界和藝術想像力得到發展，使他們用新的眼光去看待自己的專業和整個世界。”

所謂人文學科，是指涉及人類及人類文化的諸學科的總稱。假如要對迄今為止人類的所有科學研究領域進行劃分的話，最簡單的辦法就是“一分為二”，即人文學科與自然學科。凡是與人類本質有關的學科即為人文學科。目前我國劃分的12大學科，人文學科占了一半，包括哲學、文學、史學、經濟學、教育學、法學；其余的除理學、工學、醫學、農學屬于單純的自然工程學科外，軍事學本身是一個綜合學科，其中包含有人文學科的內容；而新增加的管理學科，其本質內容也是以人類為研究對象的，無疑也應劃入人文學科范疇。

所謂人文精神，是指以人為本的能體現人類最高思想境界的思維內涵。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對全面發展的理想人格的肯定和塑造。可見，人文精神就是人類本質最美好的、合理的、正確的部分。它是推動人類進步發展的動力。

所謂人文教育，就是“旨在培養學生人文精神、提高學生人文素養的教育”。

語文是具有人文性質的學科，在語文教學中實施人文教育具有得天獨厚的優勢。下面就從文學欣賞的角度，談談在語文教學中如何實施人文教育。

 一、捕捉審美因素，以培養審美能力

贊科夫曾經說過：人具有一種欣賞美和創造美的深刻而強烈的需要。正如荷爾德林所言“人類詩意地棲息在這個星球上”。那么從本質上講，每一個人都是詩人，詩情、詩意、詩心、詩性潛藏在每一個人的心中。因此我們懷著一顆“詩心”學語文，詩情畫意便會油然而生。葉圣陶先生曾指出，在語文教學中進行美感(即審美)教育，培養學生的審美能力，“豈但給你一點審美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經驗，使你的思想、情感、意志往更深更高的方向發展”，達到“接受美感的經驗，得到人生受用的目的”。

語文文本蘊含著豐富的自然美、人性美、社會美等審美因素。文學欣賞教學應不同于一般的課文分析，應從美學的高度提高學生的鑒賞能力，使之獲得審美享受，追尋那種“形上之美”。所以文學欣賞要注重培養學生自覺的審美意識、高尚的審美情趣(表現為審美偏差、審美標準和審美理想)，形成審美感知和審美能力。審美能力可以理解為學生認識美、欣賞美的能力。敏銳的感受力是審美能力最基本的因素。正如《北大往事》所說的“什么是文科生和理科生的分別，就是文科生踩在銀杏落葉上有感覺，理科生則無動于衷”。這種感覺，就是所謂的敏銳感受力。當學生的審美能力得以提高后，根據學習遷移理論，學生就會推而廣之，在生活和工作中感知美、欣賞美、理解美、追求美，甚至創造美。

例如，戴望舒的《雨巷》，營造了江南梅雨季節詩意化的小城環境，揭示了江南濃郁的古典人文環境，創造了一個朦朧、含蓄、幽深、意境美的境界，傳達了中國文化特有的深沉、含蓄的情感世界。再如，朱自清的《荷塘月色》，“月下荷塘”、“塘上月色”描繪出了清幽、素淡、朦朧的畫面意境。閱讀、欣賞、吟悟這些美文，將使學生獲得審美的愉悅，提高審美能力。

  二、體味人物人格魅力，以打造高尚人格

所謂人格教育，就是教育者主動地、有目的地、有計劃地用心理學、教育學的方法，對正在成長的每一個正常個體實施的培養良好心理品質、促進人格健康的活動。魯迅說：“美術家固然有精熟的技工，但尤需有進步的思想與高尚的人格。他的制作，表現上是一張畫或一個雕塑，其實是他的思想和人格的表現，令我們看了，不但喜歡賞玩，尤能發生感動，造成精神上的影響。”可見，藝術品之所以打動人、感染人，關鍵在于作品中蘊含著藝術家的思想和人格。同樣，作為藝術而存在的文學作品也浸潤著作家的思想和人格。文學作品是思想和人格的載體，本身滿含著主體的情感，充滿著人生經驗。所以，學習、欣賞文學作品，不只是學語言知識，也不只是歷練語言能力，更是情感教育、文化熏陶、精神陶冶，從而豐富心靈、培育品德、完善人格結構，這才是真正意義上的“育人”。因此，在語文教學中如果能夠借助這些因素，通過心理學、教育學的方法，對學生進行人文教育，必然效果甚佳。

例如，在余秋雨的文化游記《都江堰》的教學中，要求學生不僅要學習文中對歷史文化遺跡都江堰水利工程壯觀景象的描繪，更要學習興修水利、為民造福的李冰父子的高尚品格。他們的“大愚”、“大拙”，是他們對官場貪權圖利的不屑；他們的“大智”、“大巧”，是指他們建了都江堰，總結了治水方法，卻不期留名。對文中所頌揚的李冰“智慧”、“仁慈”、“冰清玉潔”的人格，教師應要求學生認真閱讀和體悟，與人物進行精神的對話、心靈的交流。這樣課文中的人文精神就自然會內化為學生自己的精神營養，從而打造高品位的人格。

 三、開掘作品文化內涵，以提升文化品位

文化是一個民族發展的基礎。語文是“最重要的文化載體”，負載著傳承文化和精神的任務。語文文本“文質兼美”，具有典范性。中華民族傳統文化的精髓，世界各民族文化的精華，無不體現在語文文本中。在語文教學中，應開掘深邃的文化內涵，并充分利用這一積極因素，使學生的精神世界變得充實、崇高，豐富學生的文化底蘊，提升學生的文化品位。這是人文教育的基礎，是構成人文精神的核心。當然，學生步入欣賞領域之前，要有一定的文化儲備，具備文學欣賞的基礎。

例如，從《詩經》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞、元曲，高潮迭起，名家輩出。在語文教學中創造性地繼承前人留給我們的寶貴遺產，從中汲取精神養料，對滋養性情、陶冶靈魂具有無法替代的作用。

 四、探究作品思想意蘊，以提高思想境界

馬克思說：“語言是思想的直接現實。”因此，語言文字是文學作品形象反映生活的載體，文學作品也是“思想的直接現實”。從一篇篇優秀的作品，可以看到愛國者的拳拳忠心、成功者的上下求索、智者的理性剖析、仁者的寬厚慈愛、仁人志士憂國憂民的情懷等。

例如，讀屈原的《涉江》，可以感受到詩人無罪被逐、回望故土時，不是留戀家園的溫馨，而是擔憂祖國的命運；詩人遲遲不愿離去，不是掛念家人的生活，而是顧念民族的前途。學莊子的《秋水》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、《兵車行》，陸游的《關山月》，辛棄疾的《破陣子》等作品，也都可以促使學生積極思考、探究，與作者的思想交流、碰撞，從而給學生以某種精神啟迪，促使他們努力開拓自己的心靈空間和人文視野。

 五、喚起生活體驗，以豐富人生經驗

生活體驗是一種實踐，包括生活知識經驗、自然風物知識經驗和人生社會知識經驗等體驗。沒有這些體驗，人文教育就是蒼白的。因此，學生要多深入生活，多接觸社會，多觀察，多體驗，不斷積累生活經驗和社會經驗。“語文小天地，社會大舞臺。”姚竹青說：“我所謂的大語文，是真語文，實語文，活語文；是貼近生活的人性語文，注重實踐的素質語文，體現智能的長效語文；是讓學生受益終生、享用一輩子的黃金語文!”這就要求教師在教學中，除了努力創設人化情境外，還要引導學生關注生活，在生活中學語文；讓學生親歷親受，自感自悟，靜思領會。這樣，文中作者的體會才能真正引起學生的共鳴，使其在學生心中徹底內化，感同身受。

如果學生生活體驗豐富，情感記憶表象積累多，那么學生與作者便容易產生心靈感應，例如體悟蘇軾在《江城子》中對亡妻刻骨銘心的思念，冰心在《往事》中對大海的向往、熱愛，朱自清在《背影》中表達的濃濃父子情，在歐•亨利的《麥琪的禮物》中主人公的善良心地和純真愛情，等等。

                                           作者單位：商丘科技職業學院