從今年9月起，山東大學所有的全日制本科學生，不分文理工醫，都必須在規定的修業年限內，在通識教育的國學修養模塊中修讀2個以上學分的課程，其課程以研讀“四書五經”等中國古代經典為重點，旨在引導學生了解國學常識，體悟傳統文化，提升人生境界。在山東大學，國學教育課程由此從根據個人興趣選修變為每一個學生必修的學習內容。

　　近年來，國學研究與教學推廣在大學受到越來越多的重視。那么，高校該如何推廣和普及國學，開展國學教育呢？

　　該不該為國學“上戶口”？

　　除了課程設置、學分要求等措施，建立國學學科、加強與社會的互動和注重教育教學方式等，也已在高校受到越來越多的重視。早在2009年年底，中國人民大學校長紀寶成、武漢大學校長顧海良、山東大學校長徐顯明、廈門大學校長朱崇實4位大學校長，深入探討“該不該為國學‘上戶口’”這一話題，即國學學科能否建立、如何建立，將這一問題再次推上關注的焦點。

　　半年之后，中國人民大學國學院2004年招收的第一屆六年制本碩連讀的學生已經畢業；武漢大學國學本科試驗班已連續10年招生，武漢大學國學院也已成為國內僅有的擁有國學本科、碩士、博士完整培養體系的教學研究單位。另外兩所高校中，廈門大學于2006年復辦的國學研究院也在致力國學的研究推廣工作，以文史見長的山東大學則重振旗鼓，以“學術特區”的方式傾力打造儒學高等研究院。徐顯明表示，希望將來山東大學的每一個畢業生都能誦《論語》、吟《道德經》。

　　關于國學學科能否建立、如何建立的問題，學界意見紛爭，莫衷一是。今年4月，山東大學“儒學學科建設”課題獲得國家社會科學基金重點項目資助，將儒學學科如何建立的問題提上了國家社科基金重點項目議題。對于這一問題，山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡教授有自己獨到的看法，他認為不能僅僅將國學視為一個“學科”，而應視為一個“學科群”。作為“學科群”的國學是大國學，顏炳罡說，從“學科群”的意義上說，國學這個學科既成立，又不成立，故錢穆先生說，國學一名，前既無承，將來亦恐不立。顏炳罡主張，在“學科群”的意義上，國學相類于中華文化與中國傳統文化，它作為一個學科可能不成立，但可以在國學下面設立經學、史學、義理之學、中醫、中藥等許多學科，正像不存在“西學”這個學科，卻存在物理、生物、化學、數學、西醫、西藥、外語等學科一樣。在這種意義上，儒學是一級學科，道家與道教也可以成為一級學科，中國經學、辭章之學、考據之學、政事之學則可以成為儒學一級學科下的二級學科。

　　“閉門鎖校”的國學教育不適應當代需求

　　臺灣高校長期重視儒學經典教育，并集中學界精英規劃設計、設置專門的課程普及儒學。臺灣師范大學教授張文彬主張，儒學核心價值的普及既要從學校教育著手，包括課程安排、教材編寫，乃至倫理講座等，也要從社會教育著手，使儒學深植人心，促進社會祥和，還要從媒體教育著手，廣泛宣傳孔子學說，以造福社會。

　　顏炳罡持有類似的觀點，他認為，高校的國學教育一定要突破校園，“閉門鎖校”的國學教育已不能適應21世紀國學教育的需求。一方面，高校的國學教育需要社會善士的大力支持，另一方面，社會需要有真才實學的國學研究者走向大眾，從事國學推廣工作。只有學者走出象牙塔，社會關心高校的國學教育，國學才能更好地發展。

　　臺灣慈濟大學宗教文化研究所所長林安悟教授則認為，應從細節處著手，外語專業的大一學生可以讀一些《論語》、《孟子》、《老子》等國學經典好的英文翻譯版本，中文專業的大一學生讀一些莎士比亞、柏拉圖等西方學者的經典作品的中文翻譯版本，形成多元視角，從多個角度理解問題，這樣更有助于國學的理解和推廣工作。

　　傳統的吟誦教學瀕臨失傳

　　顏炳罡自1996年開始，十余年如一日，在山東大學義務帶領學生開展讀經活動，對儒學經典的傳承和弘揚身體力行。在教育教學方式方法上，顏炳罡認為，國學教育是陶冶，是熏染，是浸潤，是潤物細無聲，君子不是一天塑造出來的，而是長期陶冶的結果。因此，家長的無聲教誨、成年人的道德修為、學校的國學氛圍、社會良好的風尚等等，遠比機械地背誦經典更重要。

　　對于這一問題，近年來一直致力于傳統詩文吟誦的搶救、研究與推廣工作，并在中央民族大學開設傳統詩文吟誦通選課的中華吟誦協會秘書長、中央民族大學副教授徐建順告訴記者，在教學方式方法上，吟誦既是漢詩文傳統的教育方法和學習方法，也是優秀的非物質文化遺產，至今已有3000多年的歷史，但目前國內的吟誦卻瀕臨失傳，只有幾千名耄耋之年的老先生真正懂得如何吟誦。而要弘揚和推廣國學，就要讓現在的老師知道傳統的吟誦教學方式。當前，國內高校中只有中央民族大學、南開大學、南京師范大學等為數極少的學校開設了傳統詩文吟誦教學的課程。徐建順認為，雖然傳統的吟誦大多采用方言，但人們一直在尋找相對統一的吟誦方式，因而推動普通話吟誦及教學，對吟誦的傳承和更加深入地理解國學經典的價值很有意義。-本報記者 魏海政

（中國教育報）