馬景林：精心構(gòu)建“明日之學(xué)校”

    ——專訪北京市第十三中學(xué)校長(zhǎng)馬景林

馬景林校長(zhǎng)在大會(huì)上發(fā)言

在朱永新教授的心中，有這樣一所理想的學(xué)校：它有自己的特色，有自己的品位，有一個(gè)富有人格魅力、有遠(yuǎn)大理想的校長(zhǎng)，有一支創(chuàng)新型、有活力的教師隊(duì)伍，有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生，有一個(gè)面向所有學(xué)生的校本課程體系，有一個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生開(kāi)放的圖書館和計(jì)算機(jī)房。

大師之言，高屋建瓴，意蘊(yùn)無(wú)窮，充盈著睿智與灼見(jiàn)，洋溢著理想和激情。那么，作為一名工作在一線的校長(zhǎng)，他心目中的理想學(xué)校是什么樣子呢？他又是如何在實(shí)踐的層面上來(lái)構(gòu)建這所學(xué)校的？

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我們采訪了北京市第十三中學(xué)馬景林校長(zhǎng)，頗受啟發(fā)。馬校長(zhǎng)的熱情、坦率和睿智給我們留下了深刻的印象，他坦言自己是一個(gè)執(zhí)著的愛(ài)國(guó)主義者。在梳理提煉十三中優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，馬景林吸納了時(shí)代的內(nèi)涵，提出了“明日之學(xué)校”的概念，從理性和實(shí)踐的層面回答了兩個(gè)問(wèn)題，即校長(zhǎng)是干什么的？學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)什么樣地方？

教育需要理性，也需要詩(shī)意！目前，基礎(chǔ)教育階段更需要懂教育的人才，更需要有理想、會(huì)思考、有思路的校長(zhǎng)。他們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的批判和超越中，強(qiáng)化了教育引領(lǐng)時(shí)代、提升社會(huì)的功能，以自己卓有成效的探索和實(shí)踐，再次證明理想是可以根植現(xiàn)實(shí)改變現(xiàn)實(shí)的。

    “傳遞幸福”是校長(zhǎng)的核心工作

在北京市名校校長(zhǎng)隊(duì)伍中，馬景林顯然是一個(gè)“新兵”。他做了8年多的教學(xué)副校長(zhǎng)，做校長(zhǎng)剛剛2年，資歷顯然是最年輕的。但沒(méi)有了限制性思維，他能夠把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，把校長(zhǎng)的工作分為對(duì)人的工作和如何處理事情這兩個(gè)方面，在不斷反思的過(guò)程中有了“模模糊糊”的認(rèn)識(shí)。在馬景林看來(lái)，校長(zhǎng)工作的核心應(yīng)該是“傳遞幸福”，并在此基礎(chǔ)上提出了“明日之學(xué)校”的概念。

校長(zhǎng)是干嗎的？這是每一個(gè)做校長(zhǎng)的必須首先要回答的問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界也有專業(yè)的分析。在馬景林看來(lái)，校長(zhǎng)扮演的應(yīng)該是傳遞幸福這樣一個(gè)角色，這里的幸福是一個(gè)廣義上的概念，包括掌握知識(shí)、擁有一定的智慧、對(duì)人的尊重、自己對(duì)待工作生活的態(tài)度、如何去營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)和工作的氛圍等等。一個(gè)校長(zhǎng)，如果能夠把這些事做好，那就是一個(gè)很不錯(cuò)的校長(zhǎng)了。

北京市第十三中學(xué)的前身是創(chuàng)建于1929年的輔仁大學(xué)附中，坐落在西城區(qū)原清朝的“濤貝勒府”內(nèi)。風(fēng)雨滄桑八十載，古老的王府，教育的殿堂，浸透著幾代園丁幸勤耕耘的汗水，承載著一代代學(xué)子的憧憬和希望，記錄著中華民族歷史前進(jìn)的腳步，刻錄著中國(guó)近現(xiàn)代教育史上一所名校櫛風(fēng)沐雨、一路走來(lái)的奮斗足跡。秉承輔仁附中“公誠(chéng)勤樸”的校訓(xùn)精神，北京市第十三中學(xué)以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、作風(fēng)樸素的傳統(tǒng)校風(fēng)而著稱于北京市。

進(jìn)入新的歷史時(shí)期，馬景林校長(zhǎng)希望“十三中在傳承與創(chuàng)新中成為一所豐厚的學(xué)校”。“豐厚”即豐富多彩，厚重持久。前者是指為師生提供豐富多彩的課程，以及充足的學(xué)習(xí)、鍛煉和娛樂(lè)場(chǎng)地，給師生們一個(gè)豐富多彩的生活；后者體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的繼承和文化的積淀，最終達(dá)成可持續(xù)的發(fā)展。

同時(shí)，他也認(rèn)為教育是可以講一些“烏托邦”的，要構(gòu)建自己的教育理想，從老師到校長(zhǎng)，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的教育理想，但不應(yīng)缺乏教育的思路和思想，同時(shí)在實(shí)際工作中不應(yīng)該缺乏辦法。

歷史學(xué)科出身，歷史帶給馬景林的更多的是動(dòng)力和壓力，是社會(huì)責(zé)任感。19年的工作經(jīng)歷有16年時(shí)間是在北京八中度過(guò)的，那是馬景林一生中最寶貴的時(shí)間，也是他收獲最大的時(shí)期，為他后來(lái)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一年，馬景林當(dāng)了一名歷史老師、副班主任；第二年，當(dāng)班主任；第三年，擔(dān)任高一的年級(jí)組長(zhǎng)，爾后受委派到日本留學(xué)兩年，回來(lái)之后任教學(xué)處主任，繼而擔(dān)任教學(xué)副校長(zhǎng)達(dá)8年之久。他記憶猶新的還是八中陶祖?zhèn)ダ闲ｉL(zhǎng)“和諧致美，著眼于未來(lái)，著眼于素質(zhì)”的教育思想，而且“始終是自己目前無(wú)法超越的”。

在學(xué)校的具體工作中，如何才能扮演好“幸福的傳遞者”這樣一個(gè)角色呢？具體地講，體現(xiàn)為對(duì)人與對(duì)事這兩個(gè)方面。

在對(duì)人方面，馬景林從三個(gè)方面努力做好有助于干部、教師發(fā)展的事情，即尊重人，用好人；和大家一起讀書、學(xué)習(xí)；和大家一起發(fā)現(xiàn)、思考、解決問(wèn)題。

尊重人就是對(duì)干部、教師講禮貌，真誠(chéng)待人，平等待人，絕不以勢(shì)壓人，無(wú)端的訓(xùn)斥別人，發(fā)脾氣耍態(tài)度；尊重人還要努力搭建平臺(tái)，讓干部、教師們有發(fā)言、提意見(jiàn)的機(jī)會(huì)和勇氣；尊重人更要走到教育教學(xué)的第一線，積極傾聽(tīng)干部教師的“心里話”、“家常話”，消除可能存在的隔閡。

用好人也是搞好校長(zhǎng)工作的一個(gè)關(guān)鍵，為什么呢？因?yàn)槔蠋焸冊(cè)诳葱ｎI(lǐng)導(dǎo)的用人，看你用什么樣的人，看你用人的程序是否民主。馬景林擔(dān)任十三中的校長(zhǎng)后，出于新老交替和工作需要的考慮，他和各位校長(zhǎng)、書記充分商量人選，并召開(kāi)了相關(guān)的座談會(huì)，最后提交行政會(huì)、教職工大會(huì)上討論決定，在用人上做到了民主程序的實(shí)現(xiàn)。那些人品極好、踏實(shí)敬業(yè)的人，受到了廣大教師的好評(píng)。尊重人是民主的形式，更是實(shí)現(xiàn)民主的前提，用人的方向和程序的完善，是實(shí)施民主管理的體現(xiàn)和保障。如果一個(gè)學(xué)校的教師體會(huì)到了真正的民主，就會(huì)有愉悅的體驗(yàn)，從而有幸福的感覺(jué)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，而后才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。”要實(shí)現(xiàn)教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一思想就顯得特別重要，而統(tǒng)一思想光靠開(kāi)會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那么靠什么呢？馬景林認(rèn)為，讀共同的書、交流不同的感受特別管用。因此，從校務(wù)會(huì)到行政會(huì)，從教研組長(zhǎng)會(huì)到教研組內(nèi)部的會(huì)，馬景林倡導(dǎo)讀書學(xué)習(xí)，并安排各種時(shí)間、采取各種辦法去組織大家學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)校教職員工有意識(shí)的去讀書，以形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。

馬景林堅(jiān)信，在教師讀書學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定會(huì)不由自主的去思考自己的工作，甚至思考自己的人生，人的心就會(huì)越來(lái)越大“大”，眼界就會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊，越來(lái)越安靜，促使工作再上一個(gè)臺(tái)階。有了“閱讀”，教師對(duì)幸福會(huì)有自己不同的理解，會(huì)找尋到、把握好身邊的幸福，如果校長(zhǎng)能有意識(shí)的帶著大家走進(jìn)“閱讀”，就找到一條“傳遞幸福”的好路。

長(zhǎng)期的管理實(shí)踐，使馬景林意識(shí)到管理過(guò)程其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)、思考、解決問(wèn)題的過(guò)程。如果學(xué)校里只有校長(zhǎng)自己有這方面的能力，或是他堅(jiān)信自己的發(fā)現(xiàn)、思考、解決是唯一的話，那么這個(gè)學(xué)校不會(huì)有大的發(fā)展，甚至有一定的風(fēng)險(xiǎn)，而且一起共同工作的廣大員工也體會(huì)不到工作的幸福感。

因此，十三中學(xué)的每個(gè)部門的主管主任、校長(zhǎng)要成為本部門工作的“專家”，只能比校長(zhǎng)更清楚，更明白；各個(gè)部門的主管必須具有強(qiáng)烈的合作意識(shí)，在學(xué)校的任何工作中要找到自己的“位”，針對(duì)學(xué)校工作特有的重復(fù)性和階段性特點(diǎn)，要想在先，做在先，屬于本部門的工作要敢于“挑頭兒”，與其他部門主動(dòng)協(xié)調(diào)做工作，不屬于本部門的工作也要積極準(zhǔn)備，做好輔助的工作；作為校長(zhǎng)務(wù)必在事前積極和各部門就相關(guān)的事情加以商量、討論，做好充分的交流，哪怕是“獨(dú)裁專斷”，也要在事前，一旦商定好，沒(méi)有其他特殊的事情，不得隨意更改。

其實(shí)，每一個(gè)老師都有這樣一個(gè)愿望，在工作中積極參與，發(fā)表自己的意見(jiàn)建議、而后看到工作朝著預(yù)想的方向發(fā)展，倘能實(shí)現(xiàn)，那就是工作中的幸福，再苦再累也會(huì)心甘情愿。馬景林敏銳地看到了這一點(diǎn)，他清楚大家的幸福和自己良好愿望之間的關(guān)聯(lián)，就自覺(jué)地承擔(dān)起了“傳遞幸福”的職責(zé)。

在對(duì)事方面，馬景林希望動(dòng)員廣大教職工智慧工作，做有助于學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校發(fā)展的事情，并從中體驗(yàn)幸福。

兩年多來(lái)，通過(guò)加強(qiáng)信息化建設(shè)，搭建了“北京十三中工作導(dǎo)航”學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使得學(xué)校內(nèi)部的文件傳遞、交換進(jìn)一步的便利，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校的各項(xiàng)工作簡(jiǎn)單、透明、公開(kāi)、共享；通過(guò)完善組織建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)年輕干部的培養(yǎng)，讓未來(lái)的十三中能在組織建設(shè)上先勝一籌；伴隨著“校安”工程的硬件改造，實(shí)現(xiàn)了硬件建設(shè)的教室先行，給人以耳目一新的感覺(jué)，這種環(huán)境變化的感覺(jué)如同大賞幸福的直通車；以教學(xué)為中心，學(xué)校工作全面展開(kāi)，同時(shí)，學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃與設(shè)計(jì)穩(wěn)步推進(jìn)，針對(duì)學(xué)校發(fā)展的醞釀、設(shè)計(jì)、平衡，還有長(zhǎng)效機(jī)制的建設(shè)卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

作為一個(gè)完美主義者，馬景林是一個(gè)生活中有追求、工作中有辦法、道德高尚的校長(zhǎng)，他很慶幸“自己在十三中遇到了一群好老師、好干部、好學(xué)生”，他更愿意把工作中的所有幸福感受、方法傳遞給身邊的人。對(duì)于未來(lái)的十三中，馬景林充滿了信心。

馬校長(zhǎng)參加研討活動(dòng)

馬校長(zhǎng)和他的學(xué)生

    創(chuàng)建“明日之學(xué)校”

學(xué)校文化是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，學(xué)校和學(xué)校職工在教書育人和組織管理生活中，為追求和實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而逐步創(chuàng)造和形成的觀念形態(tài)和文化形式的總和，它包括價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、心理趨向以及規(guī)章制度、校風(fēng)校貌、學(xué)校精神和學(xué)校形象等。

具體地說(shuō)，學(xué)校文化謀求個(gè)人與組織制度的和諧，激發(fā)人的自覺(jué)精神和能力，調(diào)整學(xué)校成員的行為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和學(xué)校目標(biāo)的高度一致。簡(jiǎn)單地講，學(xué)校文化就是指一所學(xué)校內(nèi)部所形成的，為其成員所共同遵循的價(jià)值觀體系、行為準(zhǔn)則、和共同的思想作風(fēng)。

學(xué)校到底是一個(gè)什么樣的地方？或者說(shuō)未來(lái)的學(xué)校要變成什么樣子呢？學(xué)校文化顯然是一個(gè)決定性因素。學(xué)校教育重在人的成長(zhǎng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)自然發(fā)展，讓不同程度的孩子相對(duì)自己的過(guò)去，無(wú)論是學(xué)業(yè)還是性格、品德等都能不斷完善。在馬景林校長(zhǎng)的心目中，“明日之學(xué)校”應(yīng)該具有這樣幾個(gè)要素，即開(kāi)放、活力、空間，是一個(gè)善待師生的地方，是一個(gè)提升師生智慧的地方，讓師生獲得全面而個(gè)性的發(fā)展，擁有優(yōu)雅的教育，具有和諧的文化氛圍。

好學(xué)校是開(kāi)放的。原因只有一個(gè)，學(xué)校培養(yǎng)的人才是十幾年之后或者二十幾年之后適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的人才，我們今天的教育傳授前人總結(jié)概括的知識(shí)，但學(xué)生要面對(duì)未來(lái)的社會(huì)和世界，把我們的東西都移植給孩子顯然是不行的，所以要最大可能地給學(xué)生提供接觸社會(huì)、進(jìn)行實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們不至于面對(duì)未來(lái)時(shí)一片茫然。開(kāi)放是當(dāng)今和未來(lái)教育的需求，是學(xué)校應(yīng)有的心態(tài)。我們不能苛求現(xiàn)在給學(xué)生的東西將來(lái)一定有用或者是通行的，但是我們應(yīng)該堅(jiān)信，我們現(xiàn)在給學(xué)生的東西應(yīng)該是人類的公理，是可以延續(xù)的。

好學(xué)校應(yīng)該是充滿活力的，這種活力體現(xiàn)在教師工作上的追求和學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，來(lái)源于師生“追求卓越，拒絕平庸，超越自我”的價(jià)值觀。有了這樣的價(jià)值觀，師生就會(huì)主動(dòng)的去研究，去交流，去不斷提升自己，學(xué)生也會(huì)有努力成才的強(qiáng)烈愿望，學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就不是那么令人生厭的事情了。

所謂的“空間”就是指學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)、教師專業(yè)發(fā)展、校長(zhǎng)管理學(xué)校的一個(gè)自我追尋、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的前提，一個(gè)思考的余地。一個(gè)好的學(xué)校應(yīng)該特別講究彼此之間的空間，教師給學(xué)生多大空間，學(xué)生就給你多大驚喜；校長(zhǎng)給教師多大空間，教師就給你多大認(rèn)同；領(lǐng)導(dǎo)給校長(zhǎng)多大空間，校長(zhǎng)就給領(lǐng)導(dǎo)多大驚喜。

好學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)提供優(yōu)雅教育的地方。教育的本質(zhì)是以愛(ài)為根本的文化傳遞，心靈的陶冶是作為教育活生生的文化傳遞活動(dòng)的中介，教育是師生文化融合的過(guò)程，所以，馬景林校長(zhǎng)堅(jiān)持教育是優(yōu)雅的。在具體的工作中，優(yōu)雅的教育首先拒絕體罰及各種變相體罰、喝斥、侮辱性的語(yǔ)言訓(xùn)斥、不公平的對(duì)待學(xué)生等等。其次，優(yōu)雅可以分為兩個(gè)層次：第一層次包括講衛(wèi)生、講禮貌、講誠(chéng)信、講勤奮、講健康等五個(gè)方面；第二層次包括忠實(shí)、堅(jiān)持、寬容、終身學(xué)習(xí)、尚武的精神等。馬景林校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)忠誠(chéng)太重要了，要忠誠(chéng)于自己的家人，忠誠(chéng)于自己的國(guó)家；尚武的精神指的是遇到不好的事情敢于挺身而出，這與優(yōu)雅并不矛盾。 

好學(xué)校還應(yīng)該是一個(gè)善待師生的地方，更確切地說(shuō)這是一種辦學(xué)的思想，更是一種對(duì)人的思路或者思想。從硬件到軟件，再到具體的管理程序和方法，一定要站在教師與學(xué)生的立場(chǎng)去考慮，讓師生感覺(jué)到生活在學(xué)校是幸福的。一所學(xué)校既要考慮組織發(fā)展的目標(biāo)，也不能忘記師生個(gè)體的需要。個(gè)體目標(biāo)與組織目標(biāo)是相輔相成的。善待師生就要從師生的需要出發(fā)，從他們身心發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，使學(xué)校成為他們享受生活的精神家園。

學(xué)校也應(yīng)該是一個(gè)提升人智慧的地方，提升智慧是學(xué)校的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。提升智慧對(duì)于老師和學(xué)生來(lái)講有不同的側(cè)重點(diǎn)，老師的提升智慧更側(cè)重于一種精神狀態(tài)的釋放或者培養(yǎng)。學(xué)生智慧的提升離不開(kāi)人格的完善，但凡成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，他在非智力因素中定有過(guò)人之處。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“當(dāng)我們的學(xué)生在離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。”一個(gè)人的文化知識(shí)水平當(dāng)然是越高越好，但是，更重要的是其人品和人格。一個(gè)人的學(xué)識(shí)是為了自己的車子和房子，還是為他人服務(wù)呢？為別人服務(wù)，才能得到別人的支持，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。

教育是一個(gè)傳遞智慧的過(guò)程，需要教育工作者運(yùn)用智慧的手段和方式傳遞智慧。要提升教育智慧首先就要提升教師的智慧。十三中教師智慧的提升有反思、教學(xué)相長(zhǎng)、共同交流、理論學(xué)習(xí)、課題研究等幾條途徑，這樣教師不會(huì)年復(fù)一年地重復(fù)自己的教案，而是有激情、創(chuàng)造性地開(kāi)展自己的教學(xué)活動(dòng)。

按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們的目標(biāo)是要培養(yǎng)全面而有個(gè)性的學(xué)生，如何做才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？從學(xué)生角度講，這需要教師授課方式的真正改變、評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)的變化、尊重學(xué)生的選擇權(quán)和提供豐富校本課程的種類、擴(kuò)大學(xué)生的選擇性和建立各式各樣的學(xué)生社團(tuán)等等。從老師的角度講，沒(méi)有全面而又有個(gè)性的教師，怎么會(huì)有這樣的學(xué)生？應(yīng)鼓勵(lì)教師在專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，形成自己的特色，在三尺講臺(tái)上，可以自由揮灑。

教育的復(fù)雜性和豐富性，是其他事業(yè)所不具備的，它要求教師富有更高的靈性與悟性。自古以來(lái)，教師原本是個(gè)自由職業(yè)者。作為校長(zhǎng)，都渴望把自己的學(xué)校建成有魅力的學(xué)校，殊不知你有了有魅力的教師，有了全面而又有個(gè)性的學(xué)生，學(xué)校的發(fā)展就水到渠成，就校長(zhǎng)個(gè)人而言，自然成了一個(gè)有魅力的校長(zhǎng)。

和諧的校園讓人覺(jué)得工作不再辛苦、乏味，總是充滿著歡樂(lè)。和諧的校園需要師生追求高尚，崇尚寬容，淡泊名利。沒(méi)有高尚的追求，恐怕就是一群烏合之眾，那是低級(jí)的合作，絕對(duì)不是高級(jí)的和諧。師生之間崇尚寬容，有利于形成良好的師生關(guān)系；干部教師之間講寬容，就有好的干群關(guān)系；教師之間講寬容，就有好的同事關(guān)系；一個(gè)學(xué)校不僅要講思想自由，更應(yīng)該做到“兼容并包”。

老子說(shuō)過(guò)，“以不爭(zhēng)先而領(lǐng)先，以無(wú)私而成其私”。它揭示了社會(huì)中的一個(gè)真理：克服浮躁心理，力戒短期行為，才能不為名利所動(dòng)，才能成就大事業(yè)。

馬景林認(rèn)為，從本質(zhì)上講和諧是一種追求，它總是在和諧與不和諧之間擺動(dòng)。作為校長(zhǎng)，關(guān)鍵要做到“沒(méi)有是非，明確是非”，在大事面前必須拿出自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，為師生營(yíng)造一個(gè)溫馨舒暢的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。

    “三個(gè)群體”與“四化建設(shè)”

 09年6月，馬景林接過(guò)了北京市第十三中學(xué)校長(zhǎng)的接力棒。在一次干部大會(huì)上，他說(shuō)，“我希望我是十三中‘最差’的一位，但是如果各位是各自部門的專家，十三中就不會(huì)差。如果我是各方面的專家，你們都聽(tīng)我的，那么十三中就好不了。”

顯然，馬景林有自己矛盾的地方，他希望自己做一個(gè)“不是別人提供選擇而由自己做出選擇”的校長(zhǎng)，他應(yīng)該有自己的創(chuàng)新性思維，對(duì)事物有自己的看法。但是，他對(duì)干部們的要求是“你們必須有自己的想法，成為自己所負(fù)責(zé)的工作方面的專家”。

在組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，馬景林認(rèn)為一個(gè)校長(zhǎng)的身邊需要三個(gè)群體，其一是比自己高的人，每次和他們交流都會(huì)有很多新的收獲；第二個(gè)群體，某件事你和他們交流完之后，他會(huì)比你想的做的還要精彩，他們想的做的能夠超出你的想象；第三個(gè)群體就是執(zhí)行力很強(qiáng)的人。第一個(gè)群體的人可以給你很多啟發(fā)，第二個(gè)群體可以把你的東西發(fā)揚(yáng)光大，第三個(gè)群體完全傳承接受你的東西。在一個(gè)學(xué)校中，這三種人都是客觀存在的。一個(gè)人可以很能干，甚至可以干幾個(gè)人的活，但是做干部的核心就是把大家團(tuán)結(jié)成一個(gè)人去做事情，這是本事。在具體工作策略上，用心做事比用腦做事更科學(xué)，前者可以涵蓋后者，光用腦做事顯然不行。用心做事可以做到預(yù)設(shè)，就會(huì)想辦法把事情做好，用腦做事更多的是應(yīng)對(duì)。

馬景林曾經(jīng)給他的老師推薦過(guò)一本書《我喜歡的學(xué)校》，那是站在學(xué)生的角度來(lái)寫的，有很多學(xué)生對(duì)學(xué)校的渴望，這是馬景林更想了解的。他曾經(jīng)非常形象地對(duì)老師們講，如果你想提高某個(gè)學(xué)生的分?jǐn)?shù)，那么從現(xiàn)在開(kāi)始就去喜歡他、接受他，這很重要，如果你看他不順眼怎么去幫助他？對(duì)學(xué)生們來(lái)講，你想提高那一科的分?jǐn)?shù)，從現(xiàn)在開(kāi)始就喜歡那個(gè)老師，一定會(huì)有結(jié)果。

在十三中學(xué)，學(xué)校的德育工作有兩大重點(diǎn)，一是學(xué)生的自主管理，一是班主任教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校的教學(xué)工作遵循“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以著眼于未來(lái)，著力于素質(zhì)為中心，常規(guī)管理要常抓不懈，積極客觀地面對(duì)教育改革，堅(jiān)持“四化建設(shè)”，即教師培訓(xùn)的系統(tǒng)化、科研工作的制度化、考試研究的科學(xué)化、學(xué)科教學(xué)的個(gè)性化。

美國(guó)的一項(xiàng)研究成果表明，學(xué)生管理可以分為強(qiáng)硬專斷型、仁慈專斷型、放任自流型、民主型四種。在這四種類型中，只有民主型的效果最好，但在我們的教師隊(duì)伍中仁慈專斷型比較多，面臨的挑戰(zhàn)也最多。在第二種類型中，教師不認(rèn)為自己是個(gè)專斷獨(dú)行的人，教師也會(huì)做到表?yè)P(yáng)并關(guān)心學(xué)生，但他專斷的癥結(jié)在于他的自信，以我為班級(jí)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，由此大部分學(xué)生會(huì)喜歡他，但一旦學(xué)生看穿他的方法后可能會(huì)恨他；學(xué)生各方面過(guò)度依賴教師沒(méi)有多大的創(chuàng)造性；學(xué)生屈從，并缺乏個(gè)人的發(fā)展。

巴爾扎克曾說(shuō)：“兒童文化可以看作為成人文化海洋中的一座島嶼，文化海洋的浪潮拍打著這座島嶼的海岸，雕琢著它的周邊，島嶼的其他部分則自由的滋長(zhǎng)著。雖然成人環(huán)境施加給兒童文化以極大的壓力，但正如同成人文化是成人社會(huì)的產(chǎn)物一樣，兒童文化至少同樣是兒童及其同伴群體的產(chǎn)物。”

可見(jiàn)，學(xué)生群體中有自己的文化，成人文化的干預(yù)效果不佳，與其那樣，還不如讓學(xué)生自主管理學(xué)生。如何管理呢？十三中的做法是，教師敢于退居二線；發(fā)揮學(xué)生會(huì)、團(tuán)委的作用；盡量讓學(xué)生自己拿主意。學(xué)生在教師積極引導(dǎo)下，自行發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值、發(fā)掘自身潛力、確立自我發(fā)展目標(biāo)、形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和推動(dòng)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的意識(shí)和能力。

十三中德育工作的另一個(gè)重點(diǎn)就是班主任教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其中德育評(píng)比占40%，班級(jí)學(xué)業(yè)成績(jī)占15%，學(xué)生評(píng)價(jià)占25%，德育領(lǐng)導(dǎo)占5%，同行評(píng)價(jià)占15%，使得德育工作有了量化的標(biāo)準(zhǔn)。

在教學(xué)方面，基于學(xué)校發(fā)展、新課程改革、科研工作和學(xué)科帶頭人工作的需要，以及教師的背景發(fā)生了巨大的變化，十三中的教師培訓(xùn)在具體的做法上支持市區(qū)的各項(xiàng)培訓(xùn)活動(dòng)，有學(xué)校層面的科研、師德、課改、專業(yè)的報(bào)告，有各項(xiàng)專業(yè)技能的培訓(xùn)，也有教研組層面上的中青年教師“十二五”研究方向的確定。

認(rèn)真分析學(xué)校科研工作相對(duì)滯后的原因，針對(duì)學(xué)校缺乏相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，特別是科研經(jīng)費(fèi)不到位、教師參與的意識(shí)不夠等問(wèn)題，十三中制定了《科研工作管理辦法》，首先健全機(jī)制，重點(diǎn)確定經(jīng)費(fèi)的使用方式；以教研組為單位結(jié)合實(shí)際需要，確定組里的科研方向：成立相應(yīng)的監(jiān)督小組，監(jiān)督課題進(jìn)展和經(jīng)費(fèi)的使用情況。

考試是教學(xué)重要的一環(huán)，對(duì)研究教學(xué)有重要的指導(dǎo)作用，再加上考試本身正在進(jìn)行的一系列改革，十三中與市區(qū)考試中心開(kāi)展聯(lián)合座談，開(kāi)展課題形式的專項(xiàng)研究和校內(nèi)人員的自我研究，以畢業(yè)年級(jí)題庫(kù)和書面教學(xué)建議作為具體的研究成果，實(shí)現(xiàn)考試研究的科學(xué)化。

一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？馬景林的看法是，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一個(gè)核心的問(wèn)題，一個(gè)老師一輩子上一節(jié)好課并不難，難的是把每一節(jié)課都上好。如果非要用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去概括的話，可以用“三個(gè)高興、兩個(gè)內(nèi)容”來(lái)說(shuō)明，即講課人高興、聽(tīng)課的學(xué)生高興、旁聽(tīng)的老師也高興，一節(jié)課下來(lái)是不是好課，老師和學(xué)生都清楚的很；“兩個(gè)內(nèi)容”一個(gè)是看老師和學(xué)生的表現(xiàn)力，另一個(gè)是從老師的傳授內(nèi)容來(lái)作出判斷。

學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于一所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)指導(dǎo)能力。家長(zhǎng)們關(guān)心孩子學(xué)的怎么樣，成績(jī)?nèi)绾危科鋵?shí)最該關(guān)心應(yīng)該是學(xué)什么——課程開(kāi)發(fā)與設(shè)置，怎么學(xué)——學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，也應(yīng)包含對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)能力。

1915年，美國(guó)著名教育家、實(shí)用主義教育創(chuàng)始人約翰·杜威和他的女兒寫下了不朽的教育篇章《明日之學(xué)校》，重申了盧梭自然主義教育思想，研究了實(shí)驗(yàn)學(xué)校自然發(fā)展的要素，提出基于生活的課程改革，論述了自由、個(gè)性等問(wèn)題以及學(xué)校與社會(huì)、民主與教育的關(guān)系……

時(shí)隔一個(gè)世紀(jì)之后，一名工作在一線的校長(zhǎng)把自己對(duì)學(xué)校發(fā)展的設(shè)想、思考和實(shí)踐，概括為“明日之學(xué)校”，以建設(shè)一所豐厚的學(xué)校作為自己的教育追求，并用“開(kāi)放”、“活力”和“空間”來(lái)支撐，自愿做一個(gè)幸福的傳遞者，善待師生，以提升人的智慧為己任，讓教育變得優(yōu)雅起來(lái)。在校長(zhǎng)隊(duì)伍中，有選擇能力的不少，他們習(xí)慣于讓下屬提供幾個(gè)選擇，自己去確定，但校長(zhǎng)中更需要的是能依據(jù)自己的判斷，做出獨(dú)立思考，然后帶大家一起干的人。北京市第十三中學(xué)馬景林校長(zhǎng)的探索和實(shí)踐無(wú)疑具有很重要的意義！（陳達(dá) 孫妍）