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自古秘色窯與越窯，御窯與民窯，二窯有別，有明確定論。
據(jù)官方《余姚六倉志》錄入宋代顧文薦《秘色窯》。今世不貴金玉，而貴銅瓷，逐有秘色窯器。世言錢氏有國日，越州燒進(jìn)者，不得臣庶用，故云‘秘’。
《秘色窯》進(jìn)柴周皇帝。秘色窯御用地位。二條目，白紙黑字，特別清楚。 方志是最有考古學(xué)術(shù)研究價值的，今還不斷修志。
中國陶瓷界考古泰斗陳萬里先生著《陶瓷考古文集》明確解讀：置官監(jiān)窯，最早的御窯廠。越窯與秘色，或者說是絕對不相同的兩個窯。秘色為御窯，越窯專門燒民間物品。
（見《宋史》錢俶焚香再拜秘色）地位至高無上。這都是官方正史記錄。
筆者求是舉證，官方方志，正史古藉文獻(xiàn)，有字有據(jù)，相互佐證，還原官營秘色窯歷史，讓歷史說話。此眾多官方，正史之言，千萬不要誤讀為聞氏一家之言。見原始文獻(xiàn)，如下：
1. 陳萬里《越窯與秘色瓷》
陳萬里《越窯與秘色瓷》：曾置官監(jiān)窯，燒造進(jìn)御物品，這是最早的御窯廠，而御窯廠出產(chǎn)的物品，就不能稱越窯，特別給它一個名稱叫做秘色。因此，越窯與秘色就無所謂一而二，二而一；或者說是絕對不相同的兩個燒窯的名稱。其實越窯是專門燒造民間物品的。秘色為燒造進(jìn)御物品，錢王表示恭謹(jǐn)，必先羅列于庭，焚香再拜，自然臣庶禁用。五代錢氏沿襲李唐御窯廠之制作。（見《續(xù)資治通鑒》），（見《宋史》錢俶列傳必先羅列于庭，焚香再拜）13908頁。（陳萬里《陶瓷考古文集》23-26頁，紫禁城出版社，1997年。）
陳萬里先生，1935年5月15日《余姚上林湖訪古記》對秘色瓷結(jié)下不解之緣。親力親為多次走訪考察調(diào)研眾多中國陶瓷窯遺址，尋找中國各省眾多窯埸，沒有發(fā)現(xiàn)記載唐宋置官監(jiān)窯。惟一發(fā)現(xiàn)《余姚方志》正史記載：置官監(jiān)窯，供奉之物，臣庶不得用，秘色。御用物品。
陳萬里先生，應(yīng)該考閱眾多中國陶瓷史，陶瓷教課書，基本常識，如：朱琰 著《陶說》、唐秉鈞《肆考》、藍(lán)浦，鄭延桂著《景徳鎮(zhèn)陶錄·古窯考·秘色窯》等等，告知秘色窯，諸窯之一，地位諸窯之冠。
2. 朱琰著《陶說》
清乾隆朱琰 著《陶說》卷二18頁，吳越秘色窯，錢氏有國日，越州燒進(jìn)者、臣庶不得用。
燒進(jìn)：燒香，拜秘色窯后進(jìn)御。中國陶瓷史，惟一拜秘色窯，地位登峰造極。（見《續(xù)資治通鑒》），（見正史《宋史》錢俶列傳必先羅列于庭，焚香再拜）13908頁。
中國陶瓷古窯考窯門類：唐越州窯、吳越秘色窯、后周柴窯、定窯、宋汝窯、宋修內(nèi)司官窯、宋哥窯、龍泉窯、吉州窯、象窯、董窯、均州窯、磁州窯、建窯、山西窯、高麗窯、饒州窯、江西窯、洪武、永樂窯、宣徳窯、成化窯、正徳窯，嘉靖窯。
朱琰著《陶說》乾隆丙戌進(jìn)士，三十四年為江西巡撫幕僚、留心瓷業(yè)，通過參考經(jīng)史子集中有關(guān)文獻(xiàn)與訪問老藝人，考察窯器燒制方法和成品，撰《陶說》一書，記述的制作技術(shù)及其發(fā)展歷程，是我國第一部著名陶瓷史，在國內(nèi)外有一定影響。此書首刊于清乾隆三十九年(公元1774年)，是清代研究中國陶瓷器的重要著作之一。
3. 唐秉鈞《肆考》
清乾隆唐秉鈞《肆考》秘色窯，吳越秘色窯，錢氏有國時，越州燒進(jìn)，供奉之物，臣庶不得用。秘色窯地位御用瓷。清乾隆四十三年（1778）竹暎山莊刻本
4. 藍(lán)浦《景徳鎮(zhèn)陶錄》
清嘉慶藍(lán)浦《景徳鎮(zhèn)陶錄·古窯考·秘色窯》記載“秘色，其式似越窯器，而清亮過之”。
《景徳鎮(zhèn)陶錄·古窯考》 壽窯、洪州窯、越窯、鼎窯、婺窯、岳窯、蜀窯、秘色窯、秦窯、柴窯、唐邑窯、鄭州窯、耀州窯、烏泥窯、馀杭窯、麗水窯、熏窯、吉州窯、建窯、象窯、榆次窯、平陽窯、宿州窯、榆次窯、平陽窯、泗州窯、彭窯、
景德鎮(zhèn)饒州窯、江西窯、洪武、永樂窯、宣徳窯、成化窯、正徳窯，嘉靖窯。
5.《吳越六·忠懿王世家》
晚唐、五代、宋早期秘色窯與越窯的當(dāng)亊人是錢王，他兒子兩浙節(jié)度使錢惟浚、錢惟治護(hù)送進(jìn)奉，還要燒香拜秘色，供奉之物，臣庶不得用。
錢王自已記載《吳越六·忠懿王世家》記載：是時王貢秘色窯于宋。
6.余姚方志
官方正史《余姚六倉志》卷十七記載《秘色窯》。進(jìn)柴周者刓削尤薄，數(shù)百年后無完物。
《余姚六倉志》錄入宋代顧文薦《秘色窯》。今世不貴金玉，而貴銅瓷，逐有秘色窯器。世言錢氏有國日，越州燒進(jìn)者，不得臣蔗用，故云‘秘’。
余姚方志：秘色窯進(jìn)柴周皇帝。宋代顧文薦：不得臣蔗用，故云‘秘’。秘色窯御用地位。白紙黑字，特別清楚。沒有越窯燒進(jìn)。
方志是最有考古學(xué)術(shù)研究價值的，今還不斷修志。
