單靠校本課程不足以構建完美的學校品牌文化。學校品牌文化還需進一步拓展、延伸，即開展研學旅行。
    德國哲學家卡西爾在《人論》中提出，人是一種符號動物，因為人的本質就是人無限的創造活動。而語言、藝術、歷史、科學等文化現象都是人類符號化活動的體現。順著這個思路一路前行，就會發現，學校文化就是學校人的符號化活動體現。那么，學校人的符號化活動到底體現為哪幾種特質呢？
    學校人的精神穹頂。學校人的精神穹頂其實就是長期實踐中學校教育產生的心理拱道效應。心理學家德·波諾在《思維的訓練》中指出，學校猶如一個拱道，名牌學校就會產生積極的拱道效應，即一串優秀人物走進拱道，從拱道里就會冒出一串優秀人物。之所以會產生拱道效應，其實是學校聲譽、優秀校友、拱道染缸效應三者交相呼應的結果。因此，它也就構成了學校人的精神穹頂的三大支撐點。學校聲譽是指學校建設、學生素質、教師素質以及升學率等情況的綜合評價。它是學校人精神穹頂的哥特式建筑上最具有空靈感和無限想象力的頂點，又恰似中國寫意畫中那筆架山纖瘦、高聳、尖峭的文昌星在閃耀。凝固的文化符號為三風一訓。優秀校友對學校品牌文化建設的作用，借用喬布斯的話就是，“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午”。它或許在一定意義上說明，在這個世界上對后學者成長產生穿越時空般深刻影響的是優秀人物包括優秀校友驕人的卓越成就和世人不可企及的人格魅力。而學校拱道染缸效應則是指名牌學校就像一個染缸，差生只要深入其中，在優秀生榜樣的激勵之下，在品牌文化育化下，自尊心日足，自我感日強，自信心日溢，學習日進，長此以往，仿佛白布浸染缸不可負逆，猶如蓬生麻中不扶自直。拱道效應就此發生、發展，由弱變強，由定量走向定性，引導學校人前進在同我比肩的道路上。
    集體活動的儀式。社會主義道德的最高目標是集體主義精神，其培育是通過學校人的集體活動來完成的，其影響是通過哲學范疇的內容與形式來展現的。而中小學生的心理是由不成熟逐漸走向成熟，道德認知排序也是由形式到內容的存在形式。因此，抓住了集體活動儀式感培育，也就抓住了學校品牌文化建設的牛鼻子。而學校中最常見、活動時間最長的活動形式就是課堂教學，所以儀式感培育離不開課堂教學的基本流程。就拿思想品德課堂教學流程來說，第一步教學起始階段的符號化教學活動為設置情景、提問題、質疑等。其活動中的文化符號為文字、圖表、圖片、數字化材料等文本材料，也可以是小品、學生的探究活動等，它是為學習入門的儀式感服務的。第二步教學生長階段的符號化教學活動為自主學習。其符號化教學活動有自讀、導學、個別指導等，它是為知識升華為能力的儀式感服務的。第三步教學融錯階段的符號化教學活動為交流、融錯、共享、互補，它是為習得自省的儀式感服務的。第四步教學升華階段的符號化教學活動為啟發誘導、精講點撥、知識整合、智力建構，它是為形成教學哲學意義上的頓悟儀式感服務的。第五步教學思維具體化階段的符號化教學活動為典型分析題練習、當堂達標題訓練、實踐拓展等，它是為教學生活化及活化知識能力的儀式感服務的。
    熠熠生輝的黃金紐帶。透過包羅萬象的教育現象，觀察學校教育就會發現連接學校人之間的是學校管理機制、校本課程、研學旅行三位一體交織的學校品牌文化符號擰成的永恒的黃金紐帶。
    筆者在一次教學質量評估中發現，同樣是縣里的沿山學校，均通過義務教育均衡驗收等，硬件上配置相同，在校學生人數也不相上下，查閱資料發現師資配置也大致相當，但評估考核結果是，青嶺中學無論是學生的優秀率、及格率、低分率，還是學校教學工作的學生智力參與率、課堂時間利用率、教學目標達成率都略勝一籌。經過訪談、查閱資料等方法調研發現，兩所學校之所以教學質量差異較大，秘密就在于學校管理機制符號不盡相同。青嶺中學學校管理機制充滿活力，表現為領導班子結構具有品牌文化的應有符號，即梯形年齡結構，專兼相濟的知識結構，相得益彰的智能結構，兼容并蓄的氣質結構，堅定不移的精神結構等。
    除了管理外，學校最核心的就是課程。因此，學校品牌建設的核心也就是課程建設。學校品牌比拼的關鍵在于學校的特色，而學校品牌建設的中最具特色的文化符號范式就是校本課程。
    當然，單靠校本課程不足以構建完美的學校品牌文化。學校品牌文化還需進一步拓展、延伸，即開展研學旅行。隨著《關于推進中小學生研學旅行的意見》的頒布，它從遠古向我們一路走來。它可以拓展學生視野，夯實知識的紋理，增強和堅定學生對“四個自信”的理解與認同，在一定程度上緩解學生“學習競爭病”等現實教育意義。它以游兼學、學游相濟的方式，能開闊學生視野、增智啟慧、涵養德行，活化學校教育，補齊課堂教學固有短板，使學校教育內涵發展向社會、自然、生活拓展外溢，進而使學校品牌文化歷經淬火，閃亮登場。
    （作者馬希良，單位：甘肅省武威市涼州區教師進修學校）