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霍頓，這位來(lái)自澳大利亞的400米自由泳項(xiàng)目金牌得主這兩天可謂占盡了奧運(yùn)話題榜的風(fēng)頭。奧運(yùn)賽場(chǎng)上的競(jìng)技精神，他贏了“競(jìng)技”，卻丟了“精神”，我們支持運(yùn)動(dòng)員自由表達(dá)的權(quán)利，但言論自由與 “混蛋話”間的界限，有些人可就不一定拎得清了。
在中國(guó)上下五千年的文化歷史中，也有一些出于名師大家的話，被人刻意或無(wú)知地曲解，背離了話語(yǔ)者本身的意旨與初衷，迷惑了后世的人們。今天，分享以下 五句被國(guó)人誤傳千年的話，不是得分題，是幫助你們謹(jǐn)言慎行的科普貼，敲黑板！
1
以德報(bào)怨
原句：
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德” ————《論語(yǔ) 憲問(wèn)》
以德報(bào)怨，是我們常聽(tīng)到的一句話了，人們通常理解的“以德報(bào)怨”什么意思呢？就是說(shuō)：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛(ài)心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。
但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說(shuō)了，你以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直報(bào)怨”，拿起板磚飛他！
孔老宗師的這句話為什么會(huì)被別人有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無(wú)外乎就是要信仰孔子的萬(wàn)千民眾成為“以德報(bào)怨”的順民，只有“以德報(bào)怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。
2
民可使由之，不可使知之
原句：
子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《論語(yǔ)·秦伯》
民可使由之，不可使知之，這句話什么意思呢？是說(shuō)，國(guó)家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛耍灰屗麄兠靼姿麄冊(cè)谧鍪裁础?/SPAN>
這句話在現(xiàn)在看來(lái)，絕對(duì)很明顯就是封建統(tǒng)治階級(jí)幾千年來(lái)一直在玩弄的愚民權(quán)術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓(xùn)誡不可謂不惡毒，它被千百年來(lái)中國(guó)的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時(shí)，我們的問(wèn)題就來(lái)了，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？
在春秋時(shí)代的文章是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，后人要研讀那時(shí)侯的文章，便要再經(jīng)過(guò)一個(gè)“句斷”的過(guò)程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。
比方說(shuō)現(xiàn)在這句“民可使由之不可使知之”，從前文來(lái)看，我們孔老先生前邊一直在討論詩(shī)禮樂(lè)這三種東東的教育問(wèn)題，可怎么后邊一下子就變成去教帝王權(quán)術(shù)的訓(xùn)誡了呢？原來(lái)，這又是后人別有用心地?cái)嗾氯×x，刻意在句子的中間用一個(gè)不恰當(dāng)?shù)摹熬鋽唷笔惯@句話產(chǎn)生了歧義的緣故。我們結(jié)合上下文的語(yǔ)境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句話就是說(shuō)，詩(shī)、禮、樂(lè)這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩(shī)禮樂(lè)，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來(lái)這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。”你看，這才是“有教無(wú)類(lèi)”的大教育家孔老先生的本意嘛。
3
無(wú)毒不丈夫
原句：
量小非君子，無(wú)度不丈夫。
——————民間諺語(yǔ)聯(lián)對(duì)
量小非君子，無(wú)毒不丈夫，這句話絕對(duì)是中國(guó)眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個(gè)例子之一，就算是剛完成九年義務(wù)教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處，首先，這無(wú)毒不丈夫，就跟我們認(rèn)識(shí)的古人崇尚的價(jià)值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說(shuō)那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時(shí)候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來(lái)形容大丈夫了？
原來(lái)，這句來(lái)自民間的諺語(yǔ)本來(lái)應(yīng)該是“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，這本來(lái)是個(gè)很好的句子，里邊充分運(yùn)用了對(duì)仗。顯示出了一份陽(yáng)剛有力的氣魄，一個(gè)胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上，可惜勞動(dòng)人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里就變了個(gè)味。為什么呢？這要從古時(shí)候文人的習(xí)性說(shuō)起，在這副對(duì)聯(lián)式的諺語(yǔ)里，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對(duì)音律美感要求甚高的學(xué)者們某天吃飽了沒(méi)事兒干，便發(fā)揮他們的專(zhuān)長(zhǎng)自做主張，把這句改為“無(wú)毒不丈夫”了，于是這句話，終于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個(gè)犧牲品，“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，原話里一個(gè)君子對(duì)一個(gè)丈夫，一個(gè)度對(duì)另一個(gè)量，本來(lái)是很完美的一個(gè)句子，可經(jīng)過(guò)上千年的以訛傳訛，竟成了“無(wú)毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭禪。
4
唯女子與小人難養(yǎng)也
原句：
唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。——————《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
現(xiàn)今女權(quán)主義抬頭，孔老夫子的這一句話便立時(shí)變成了女權(quán)精英批判者們?nèi)浩鸲ブ慕^好靶子，看看，這就是你們中國(guó)男人歧視咱女性的最初起源。但各位姐姐們阿姨們姑奶奶們，你們把這罪過(guò)都推到孔老人家身上，卻是大大地冤枉了他了。
孔子當(dāng)初是在什么一種環(huán)境下說(shuō)出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話的？這話又是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？他一宗師級(jí)別的身份，不可能在路邊想著想著突然心情煩躁就開(kāi)罵一八桿子打不著的婦女同志吧？在《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛(wèi)國(guó)之行，孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。孔子曰：‘吾未見(jiàn)好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)。”大致翻譯一下這段話，當(dāng)代全國(guó)教育勞模孔老先生受衛(wèi)國(guó)國(guó)君的邀請(qǐng)，來(lái)到了衛(wèi)國(guó)參觀學(xué)習(xí)休養(yǎng)，但在這期間，孔老先生突然發(fā)現(xiàn)自己被涮了，人家根本是拿他的身份來(lái)炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他來(lái)這教化衛(wèi)國(guó)民眾的，尤其是那個(gè)衛(wèi)靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開(kāi)炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個(gè)郁悶啊，你衛(wèi)靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心里我和你老婆哪個(gè)重要？干醋自己吃完，依然沒(méi)人理他，孔子怒了，說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！”收拾行李就離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，離開(kāi)之后，心情平復(fù)了，想起衛(wèi)國(guó)公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
5
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
原句：
吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已 ——————《莊子·養(yǎng)生主》
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，這句話我們?cè)谑裁吹胤揭?jiàn)得最多呢？第一，是圖書(shū)館，第二，是全國(guó)各個(gè)小學(xué)的后墻上，按照現(xiàn)在人們的普遍理解，這句話實(shí)在是學(xué)習(xí)勵(lì)志類(lèi)的不二明言警句，生也有涯，知也無(wú)涯，多崇高的目標(biāo)啊，這比什么孔老夫子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎”都來(lái)得有氣勢(shì)多了，古往今來(lái)，不知道多少學(xué)子在這句話的激勵(lì)下鑿壁偷光聞雞起舞奮發(fā)圖強(qiáng)追求上進(jìn)讀那些永遠(yuǎn)也讀不完的書(shū)，動(dòng)力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說(shuō)出這么振奮人心的話，咱年輕的小輩正當(dāng)青春，怎么能輸給他老人家？不狠狠地讀書(shū)怎么對(duì)得起他老人家？
但真相說(shuō)出來(lái)，往往會(huì)讓人哭笑不得，莊子的這句話其實(shí)是這樣說(shuō)的，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。”我莊子的生命是有限的，但我面對(duì)的知識(shí)是無(wú)限的，要我以本來(lái)有限的生命，去追求那種永遠(yuǎn)看不到邊的盡頭，這樣會(huì)累死自己。
莊子是一個(gè)追崇順其自然，清凈無(wú)為的灑脫人物，他認(rèn)為人吃個(gè)飯，飽了就行，沒(méi)什么必要追求奢華，穿個(gè)衣，別凍著就行，實(shí)在不需與什么人攀比。同樣，學(xué)問(wèn)也是如此，學(xué)夠了就行，學(xué)以致用，學(xué)問(wèn)學(xué)來(lái)就是為了用 。既然不能用到，那你老學(xué)老學(xué)把自己整個(gè)生命都拿來(lái)學(xué)這是干啥呢？時(shí)間都被你拿來(lái)學(xué)習(xí)了，還怎么有時(shí)間把學(xué)到的東西拿來(lái)用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養(yǎng)生主》一書(shū)中給后世陷入這個(gè)怪圈的書(shū)呆子們提了個(gè)醒，你們這樣苦學(xué)盲學(xué)亂學(xué)通學(xué)，對(duì)身體不好，會(huì)累死自己啊！
