著名昆曲表演藝術家、古詩文吟誦家、著名國學藝術推廣人張衛東

編者按

馬褂長衫，圓框眼鏡，說起話來字正腔圓中氣十足，張衛東給人的第一印象好似古時莊正威嚴的教書先生，舉手投足間顯露著傳統學者的風范。

張衛東生長于傳統文化世家，傳統文化早已融進血脈，成為滋養他生命的本源。從小受儒家思想熏陶的他，不僅熟讀各種經學典籍，而且，還跟從名家系統學習了昆曲、八角鼓等藝術，從藝四十年從未離開過熱愛的昆曲舞臺，以及教育傳承古典文化的講臺。

目前，張衛東正為弘揚中國傳統文化積極地奔走，作為傳統文化的堅定捍衛者，他相信傳統文化終會洗盡鉛華，未來必將姹紫嫣紅開遍。

農歷六月六日，是中國傳統的曬書節，古代的讀書人將在這一天把放置在家中的書籍拿到外面，借著溫暖的陽光曬去書中的潮氣。

星火小學的曬書節

今年是三十年一遇的閏六月，因此這個具有濃厚傳統文化韻味的節日便顯得更加復雜，取其折中的辦法，曬書節便在農歷六月十七這一天舉行，同在這一天，星火小學迎來了一位特殊的客人——著名昆曲表演藝術家、古詩文吟誦家、著名國學藝術推廣人張衛東先生。

在連續三天的時間里，他將帶領孩子們以國子監官韻誦唸的吟誦方式學習《大學》。

星火小學的孩子們在和先生學誦唸

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”孩子們抑揚頓挫的吟誦，給人一種時光倒流的錯覺，仿佛回到傳統儒家文化浸潤著的時代，張衛東將這視作文化的傳承，更是一份沉甸甸的責任。

談文化：傳統文化分為三個層次

從小受儒家文化熏陶的張衛東，對書有著發自內心的敬畏，在學習之前，先要帶著孩子們虔誠地奉書

雙手將書平端在胸前，大聲吟出《孝經》的開宗明義章：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名后世，以顯父母，孝之終也。”完成這樣莊重的儀式后，才會開始后面的教學。

在課前舉行“奉書”這一失傳的讀書禮已經成為他幾十年的授課習慣。

奉書

張衛東對傳統文化有著深刻的認識，他認為傳統文化由表及里共分三個層次。

最表層的是以藝術、民俗、生活為代表的傳統技藝類；

第二層則是以文字為載體的各種概論；

第三層，也是最核心的，就是以儒家“四書五經”為基本的必修學習。

在推廣傳統文化過程中他一再強調，學習傳統文化要以“經史為本、詩曲為末”！傳統文化必要先學習經學古文，再考慮詩賦詞曲，最后再擴展到藝術、民俗領域。

學習傳統文化應該因地制宜。

對中小城市以及欠發達地區的孩子們來說：

可以在學習儒家經學的前提下，在做人修身方面有些資質后，另外學習一門傳統手工藝，這門手工藝即是當地文化遺產，這在將來能成為他們賴以生存的根本。

而對于文化相對比較繁榮、經濟比較發達的城市孩子們來說：

應該更多的強調文字文化，按照學習傳統文化的順序，由內而外循序發展。開拓智商以及道德水準，在維護傳統道德觀念下進行多元的異彩紛呈的教化，使之成為博學多聞的優秀俊杰，為國家出力報效。

要做學問，先學做人。”是他一直秉承的理念。

張衛東一再強調，“人的智商分為人文智商和天資智商，二者相輔相成。有些人在學術上很有成績，可是卻心術不正。這就是沒有人文智商的表現。究其本源，是因為做人的根本沒有夯實，道德的根基沒有扎牢！”

談書法：應當正視館閣體的作用

在強調無紙化辦公、學習的今天，人們已經很少有時間來書寫漢字，張衛東坦言，漢字書寫，是我們現代人面臨的最大難題。

“漢字是我們民族的信仰，如果有一天我們的孩子不再書寫漢字了，那我們的民族精神就沒了。”張衛東說。

提到漢字書寫，書法是一個繞不開的話題，在談到書法的問題時，張衛東說：

所謂書法就是書寫規矩、周正的漢字，也就是依法而書。

現在很多書法家將書法做到了藝術極致，這在無形中提高了書法的藝術門檻，讓很多準備學習書法的人望而生畏，同時也讓書法帶著販賣文字的俗氣，在普及方面沒有最基本的法度。

他認為，學生們練習書法，其實并不需要當代書法名家來指導，練習書法最好的方式是按照古人共識的法帖描紅、臨帖。

顏真卿的《多寶塔碑》和描紅帖

最基礎的書法學習應該從描紅開始，顏真卿的《多寶塔》、《千字文》以及歐陽詢的《九成宮》等諸多經學法帖，一定要描幾百、幾千遍，達到一定基礎之后再開始臨帖，在臨帖階段還要能夠理解文字表達的涵義以及文章的內容。

在張衛東眼里，并沒有所謂的書法家，只有按照古人規定的森嚴法度寫成的字即可，明清時期的館閣體在他看來就是合乎學生們法度的規格。

明清時期的館閣體

從治學來講，他認為在練習館閣體的過程中，有利于培養孩子的定性，對書法的提高也有很大的幫助。100年前，社會曾經掀起一股批判館閣體的風潮，現在他認為應該重新認識館閣體，并在練習名帖的基礎上學好館閣體。

談教學：教師教學的五字箴言

困而學之與生而知之，代表了學習的兩種態度：

困而學之的孩子學習起來是廢寢忘食的，這種學習剝奪了孩子玩樂的時間，對孩子的身心會產生不良的影響；

生而知之的孩子把讀書當做一種興趣，把學習當做游戲，在學和玩之間達到動能平衡，這才符合中庸之道。

不過在張衛東看來，生而知之的孩子同樣需要老師和家長將其興趣引導到正確的軌道上，所以教育修身立德的作用尤為凸顯。

在張衛東的生命中，有位列“三臺”的作風，一直陪伴著他是“講臺、舞臺、寫字臺。”

講臺則是他最為看重的，在從事傳統文化教育的幾十年中，他從未忘記吳鴻邁老師傳給自己的關于教學的五字箴言“熏、模、學、練、默”即“熏陶、模仿、學習、練習、默習”。

他說：“好的老師一定要舍得在講臺上流汗，一定要比孩子累，比孩子辛苦。”同時張衛東還說，好老師是不需要強調課堂紀律的，對孩子們要德威并重，讓孩子又是想他、又是盼他、又是怕他……

在教學過程中，他一直秉承著“夫子之道，有教無類”的傳統教育理念。

針對不同層次的學生安排不同教學的內容，按他的話總結就是“兩頭是深刻的，中間是生活的。”

對于知識分子及不諳世事的孩子們來說，他會給他們講授儒家經典，而對于知識并不是很豐富的普通人，他會講一些生活中的例子。

不僅如此，就連對待不同學生，他的態度都是不一樣，用他的話說就是：“對待懂的學生他會嚴格要求，而對待不懂的學生反而會很溫和逐一說清楚。”

談傳承：要保持傳統文化的本色

張衛東執著的堅守不僅體現在傳統文化教學上，在傳統文化的傳承方面他同樣很執著。他強調保持昆曲的原汁原味，反對昆曲因所謂改革與創新而失去原來的古雅風格。

在大多數人看來，張衛東秉承的對傳統文化抱殘守缺，故步自封，但張衛東對此并不辯駁。

“寧可站著死，不能躺著活”是張衛東在電視節目公開表達的對傳統文化的態度。

圖為張衛東先生在昆劇中的扮相

張衛東說：“任何一個傳統文化都有一段自己的歷史使命，當它超出了使命的期限，不再被社會所關注的時候，與其改的不倫不類，倒不如干脆讓它消亡！”這番決絕的表態背后，體現了一位傳統文化傳承者最后的尊嚴與風骨。

在張衛東看來，以昆曲為代表的傳統文化不應該為適應時代而做出讓步與妥協，保持昆曲600年來的原汁原味才是對它最好的傳承。

對目前社會上掀起的國學熱，張衛東也有著自己的認識，他認為國學熱出現是當代社會必然出現的一個運動，不過在這個運動過程中，泥沙俱下，貨真價實者有之，濫竽充數者同樣也有不少。

他說：“大家不要擔心，國學熱潮再經過幾年，肯定會洗盡鉛華，朝著我所向往的方向發展。”

在那期節目的最后，他演唱了一段昆曲《牡丹亭》中的唱詞“原來姹紫嫣紅開遍。”那低回婉轉的唱腔，將昆曲藝術的美感表現的淋漓盡致，同時也唱出了他的執著與堅守。

“姹紫嫣紅開遍”更像是張衛東對未來的期許，他相信那一天終將會到來……

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傳統文化是中華五千年燦爛文明的重要組成部分，國學典籍、書香翰墨千百年來浸潤了國人的精神，塑造了民族的品格。

可如今，傳統文化卻在喧囂浮躁的社會中，漸漸失去了往日的光輝。在傳統文化教育日趨式微的大背景下，今年全國兩會上，教育部長陳寶生面向全國大中小學提出了傳統文化進校園的號召。

傳統文化進校園并不是一句口號，它的推進不僅需要以國家方針為指導，同時也離不開一批具有遠見卓識的教育工作者們的參與。

為此，校長派將通過自己的視角，記錄當下那些為推動傳統文化教育砥礪前行的專家、學者、校長和教師們，傾聽他們的真知灼見；傳遞他們的理念與心聲。

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| 作 者：金星宇

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