最近，北京大學(xué)教授鄭也夫在一個(gè)論壇的演講中指出：“獲諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人，沒(méi)一個(gè)在大陸受過(guò)中小學(xué)教育。”因?yàn)槭�二年的中小學(xué)教育，扼殺了學(xué)生的個(gè)性、興趣、想象力和創(chuàng)造力，學(xué)生變成了“考試的機(jī)器”。鄭也夫的看法自然有絕對(duì)之處，也經(jīng)不起邏輯的推理，但他的看法確實(shí)觸到了當(dāng)前教育的某些痛處，一石激起千重浪，各大媒體、網(wǎng)站競(jìng)相轉(zhuǎn)載。

     把學(xué)生培養(yǎng)成“考試機(jī)器”，只是鄭也夫批評(píng)當(dāng)前中國(guó)教育諸多缺憾中的一個(gè)方面，其矛頭直指中小學(xué)教育的考核機(jī)制。從教育的角度講，教和學(xué)的效果都需要考核，考試是教育的一個(gè)必不可少的重要環(huán)節(jié)。盡管中國(guó)古代的科舉考試歷來(lái)備受詬病，但它仍然不失為當(dāng)時(shí)比較公平、科學(xué)的選拔人才的辦法，甚至有教育研究者認(rèn)為科舉是古代中國(guó)對(duì)世界教育史的一大貢獻(xiàn)。同樣，新時(shí)期以來(lái)中國(guó)教育改革最直接的一個(gè)成果，即是考試。高考制度的恢復(fù)和完善，改變了許多人的命運(yùn)，改變了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)領(lǐng)域的面貌。考試，因其標(biāo)準(zhǔn)客觀、程序規(guī)范、操作簡(jiǎn)便，仍然是當(dāng)今教育考核的主要手段。

     當(dāng)然，我們不否認(rèn)不恰當(dāng)或過(guò)度的考試也會(huì)嚴(yán)重扭曲社會(huì)的良性發(fā)展。考試內(nèi)容和形式的單一，會(huì)讓無(wú)限的高貴的知識(shí)和素養(yǎng)變得蒼白和庸俗。一個(gè)理性的和諧的社會(huì)需要文化的支撐，當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，并體現(xiàn)在多數(shù)社會(huì)成員的言行舉止上，這樣的社會(huì)才是良性的、高尚的，亦即有文化的。如果知識(shí)過(guò)于功利化，或者說(shuō)知識(shí)只是獲取物質(zhì)利益的手段，不再具備人生幸福的屬性，它的價(jià)值將大打折扣。人們因此不再希望暢游知識(shí)的海洋，不再醉心于文化藝術(shù)經(jīng)典，不再指望用知識(shí)裝點(diǎn)人生，當(dāng)然也就沒(méi)有了探索真理、創(chuàng)造新知的樂(lè)趣。

     當(dāng)然，知識(shí)也有技術(shù)或技能的層面。駕駛車(chē)輛之前需要考取駕照，試想如果只是上交一份駕駛理論的答卷，而沒(méi)有對(duì)車(chē)輛實(shí)際操控能力的考查，會(huì)是一件多么危險(xiǎn)的事情。可悲的是，我們今天的多數(shù)考試往往側(cè)重于單純的知識(shí)和既有的理論，這樣的內(nèi)容多數(shù)是陳舊的、空洞的，缺乏現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感和未來(lái)的指向。所以如此，其本質(zhì)原因在于考試設(shè)計(jì)者和主持者的惰性，答案明確統(tǒng)一，形式簡(jiǎn)單固定，整個(gè)考試過(guò)程就極易操作，省心省時(shí)省力，說(shuō)到底，仍然是思維僵化頑固、態(tài)度冷漠粗暴在作怪。

     考試的過(guò)度泛濫，也在深刻地影響著人們的生活方式。凡事必考，凡考必以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣，已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的痼疾。五花八門(mén)的考試讓大家疲于應(yīng)付，所有教學(xué)、培養(yǎng)的規(guī)劃和方案逐漸為考試而設(shè)置，書(shū)店里隨處可見(jiàn)的是“考試寶典”、“考試技巧”、“應(yīng)考指南”之類(lèi)的圖書(shū)，甚至中學(xué)的作文教學(xué)都設(shè)計(jì)出各類(lèi)題目的“模板”。如何盡快找到唯一的“正確答案”，成了整個(gè)社會(huì)的思維定式，考試分?jǐn)?shù)的高低，自然也就變成了價(jià)值判斷的重要依據(jù)。全社會(huì)范圍內(nèi)的學(xué)力競(jìng)賽現(xiàn)象，導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)學(xué)歷的迷信。最近央視正在舉行“學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)大賽”，就暴露出這方面的許多問(wèn)題。許多選手分門(mén)別類(lèi)地集中背誦平時(shí)難得一見(jiàn)的冷僻字，參賽時(shí)也只求簡(jiǎn)單的寫(xiě)正確，而不考慮諸如筆畫(huà)、筆順、間架結(jié)構(gòu)等漢字的基本特性，不考慮漢字特有的美感和文化內(nèi)涵。這種對(duì)待漢字的態(tài)度，倘成風(fēng)氣，恐怕不妙！

     考試在為社會(huì)選拔人才發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也讓無(wú)比高貴的教育事業(yè)蒙羞！教育的崇高使命往往因過(guò)于注重考試或考試設(shè)計(jì)不當(dāng)而悄悄流失。

     我們必須明確，學(xué)校教育的對(duì)象，將來(lái)絕大多數(shù)是社會(huì)中極其普通的建設(shè)者。基于此，我們應(yīng)該培養(yǎng)他們強(qiáng)健的體魄、健全的心靈、科學(xué)的思維和最基本的社會(huì)責(zé)任感，而這些恰恰是時(shí)下的考試手段所無(wú)法達(dá)到的。諸如學(xué)生的安全教育、社會(huì)規(guī)范教育等必要科目，因?yàn)椴环奖氵M(jìn)入所謂的“考試”體系被邊緣化。中國(guó)古代一直提倡的“修身齊家治國(guó)平天下”的教育理念，也因?yàn)榭荚嚩鴺O度泛化。人和社會(huì)的多樣性、多元化，被無(wú)謂的考試消解，而同時(shí)消解的，還有創(chuàng)造的活力和人生的精彩。

     教育的最終目的，是為了人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。考試只是教育過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，作為一種必要手段，它應(yīng)該為教育服務(wù)。教育對(duì)象和教育目標(biāo)的豐富性，決定了考試也必須有豐富的形式。強(qiáng)調(diào)復(fù)制統(tǒng)一思想和觀點(diǎn)的考試，影響了教育的品質(zhì)，背離了教育的目的。